第二百四十六章科学与格物与儒家(第 1/3 页)

    其实，叶安所说就是后人在儒学基础上对“科学”的另一种解释。

    毕竟积累了千年的基础，儒学的发展一直没有停滞不前，即便是曾经遭受过重创，但在某种程度上依旧领先于这个时代。

    因为有太多的经验和著作可以借鉴，人类最擅长的依旧是归纳和总结，发展和创新。

    叶安的思想虽然是后世的思想，可依旧没有超脱儒学的框架，后世几代人都在研究如何把儒学与科学进行结合，并且进行合理的解释。

    这是汉家人心中的执念，也是一种坚持。

    虽说有人固步自封，有人走上歧途，走进了天道与伦理的“死胡同”，提出了可笑的“灭人欲，存天理”的反智思想，但并没有阻碍儒学的进步。

    任何一个学问的发展都是呈现螺旋式上升的，虽然会出现曲折，但总体还是在进步。

    孙奭此时对叶安的“家学”更为感兴趣，尤其是对格物这个“应用儒学”更感兴趣：“小友今日便算是坐而论道，大可畅所欲言，老夫这便不算是窥伺你的家学吧？”

    这个时代的大儒妥妥的保留了君子风范，即便是身份不凡，但在面对叶安的家学时，依旧怀有一种请教的态度，甚至还能考虑到叶安的顾虑。

    即便是叶安当场婉拒，他也不会有所不满，毕竟家学这东西便是一种传承，求学也不是丢人的事情。

    到了孙奭这般境界的人，自然不会在意繁文缛节，相反境界通达。

    叶安连道不敢：“家中长辈若知先生这般，定然是欣喜若狂的，叶安必定知无不言言无不尽！”

    孙奭笑着点头，伸手虚引，在王渊的期待中叶安便再次叉手道：“叶安家学穷尽数代研析格物，把格物一道分门别类，以器而论道，探究天地大道！所谓大道便是天地运行之理。”

    单单是这一句话便让人期待，孙奭微微点头，因为儒学的本质也是为了探究天地运行的道理，于是他更加肯定叶安家学对格物的探究就是儒学中的一支。

    对孙奭解释科学，叶安是忐忑的，同时他还要想办法把科学变成格物，事实上格物只是科学中的狭义部份，真正广义上的科学实在太过庞大，那是人类智慧的结晶，是整个地球数千年文化的“大集合”。

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