第一百一十二章 中国容不下的泰戈尔(第 1/3 页)

    林子轩同样出现在前往南京的轮船上，他是被徐至摩劝说而来的。

    从泰戈尔在上海开始演讲和活动，以陈独绣为代表的一批人就发动了猛烈的攻击，甚至是人身攻击。

    4月18日，陈独绣发表了《泰戈尔和东方文化》的文章。

    因为泰戈尔提出的亚细亚文化复兴的理念，陈独绣指出，泰戈尔“乃是一个极端排斥西方文化、极端崇拜东方文化的人”。

    泰戈尔现在大力提倡复活东洋思想、亚洲文化，无非是要开历史倒车，把中国倒退到孔子的时代去。

    他厉声批判道：“请不必多放莠言乱我思想界！泰戈尔，谢谢你罢，中国老少人妖已经多得不得了呵！”

    这便是著名的“人妖”事件。

    陈独绣在青年人中的影响力很大。

    他虽然在新文学领域建树不多，却是和胡拾一起成为了新文化的启蒙者，提出了学习西方民主和科学的观点。

    他同样是新文化的领袖之一，在中国的思想界颇有声望，在青年人中的号召力不比胡拾和鲁讯差，他的观点很容易影响到青年人对泰戈尔的态度。

    陈独绣连番的激烈批评给以梁启朝为首的讲学社极大的压力，此时胡拾和鲁讯保持着沉默，没有公开发表意见。

    中国文化界处在一个非常诡异的状态。

    以徐至摩如今在文坛的地位还无法和陈独绣这种老资格争锋，所以他才拉着林子轩坐镇。

    他知道林子轩和泰戈尔没有谈拢，在某些主张上有分歧，他不需要林子轩发表支持泰戈尔的言论，只要表达出不反对泰戈尔的态度就行了。

    而且，这是一个林子轩前往北平和北方文坛的作家见面的好时机。

    林子轩和泰戈尔的交谈不算愉快，这是双方理念的不同，他并不否认泰戈尔在文学上的成就，毕竟泰戈尔代表着印度的文化。

    他也需要到北方一趟，和南京的赛珍珠。以及北平的鲁讯进行面谈。

    目的是为了在美国出版新文学丛书的事情。

    他准备把《边城》交给赛珍珠翻译，要和赛珍珠交流一下《边城》这部小说的背景和创作思想，这样翻译者才不会搞错作者想要表达的内涵。

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