第一百八十五章 泰戈尔与新文学(第 1/3 页)

    林子轩看得出，梁启朝和胡拾他们对于这次泰戈尔的访问非常重视。

    这是一个“崇洋媚外”的时代，当然，这个词的意思和后世的不大一样。

    当外国列强用洋枪大炮轰开清政府闭关锁国的大门时，中国不得不面对这个陌生的世界，一些有识之士开始寻求救国的道路。

    中国的近邻日本，正是因为通过明治维新，学习了西方的先进技术，开启了工业化的浪潮，从而变得强大。

    于是，有人提出了“师夷长技以制夷”的策略。

    在这种思想下，一代代的中国人前往欧美等国留学，学习技术，学习文化，期望能够改造社会，振兴国家。

    这个时代的中国人对西方的科技和文化推崇备至。

    新文化的开端就是德先生和赛先生，德先生指的是西方的民主思想和民主政治，赛先生指的是数学和科学。

    青年们高举民主和科学两大旗帜，向封建礼教以及封建专制思想发起猛烈的攻击。

    有些学者甚至提出了中国全盘西化的主张。

    所以说，这是一个“崇洋媚外”的时代，不少人认为西方的文化和科技都是好了，只要中国按照西方的那一套治理国家，就一定能强盛起来。

    从后世的眼光看，这种认知有一定的道理，否则后世也不会对外开放了，但过于偏颇了。

    在这种时代背景下，泰戈尔是首位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。

    他的诗歌被西方的主流社会所接受，他在欧美等国受到追捧，当中国的学者还在学习西方文化的时候，有人已经在西方取得了巨大的成功。

    这让中国的学者既羡慕又好奇，想知道这位诗人是怎么做到的。

    从这里也能知道为什么林子轩的小说在美国受到追捧，会让他在国内的名气直追鲁讯和胡拾了，这是一个特殊的时代。

    中国和印度都是文明古国，一直有着文化往来。

    印度现在是英国的殖民地，和中国一样都受到西方列强的欺压。在这种相同的境遇下，中国学者希望能从泰戈尔这里得到些什么。

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