第三百二十七章 我心烦，不是为了豆子(第 1/4 页)

    第三百二十七章 我心烦，不是为了豆子

    当日夜晚，赵武也没睡好觉，他走到自家花园里，背着手巡视着花园里的植物，思绪信马由缰，难以控制。

    在没有路灯的情况下，古人是习惯日出而作，日落而息的。原本这时候四周应该黑漆漆一片，陷入绝对的宁静。但此时位于南郊的赵府正在坐出行的准备，武士们拿出家中珍藏的铠甲武器，擦拭打磨；侍从们整理这会儿马匹战车，以及马鞍等等。整个院落被火把照亮，连花园中也隐隐绰绰，仿佛是现代的城市公园。

    人声鼎沸中，赵武仰望天空，看到了一片星海，他情不自禁畅想——这个时候，当其他人仰望天空的时候，他们在想什么？

    一百多年前，希腊人仰望星空时，物理学诞生了，于是有了恒星、行星的分类；

    七十多年前，罗马人仰望星空的时候，《万民法》诞生了，于是有了现代所称的“普世法则”；

    这个时候，孔夫子也在仰望星空，也许他正是从自己的求学经历当中感受到知识传播的限制，于是他萌生了把贵族专享的知识传授给平民的念头，自他公开授徒之后，平民不再是“不准明白真相的普通百姓（简称：不明真相的老百姓）”。于是，从某种意义上说，他是现代所有平民学子的祖师——万世师表。

    也许这时候，老子也在仰望星空，由此写下了不可知论的代表作：易经……

    自赵武来到这个世界，世界改变了许多，但依旧有很多东西没变，比如赵城学宫，如同稷下学宫一样，它也是对贵族后裔开放的。所在赵武依旧夺不走孔夫子“万世师表”的称号。

    没有改变的依旧是传统。从中国文化的本质来说，它是一种政教合一的体制。最高领袖是“天之子”，是神灵在地上人间的化身。他掌管祭祀用的祭器——鼎，也负责解释神灵对人类所说的语言（这就是“天人感应”学说的出处）。

    君主是神，依次顺延，君王之下各级领导都是类似神灵一样，是需要膜拜的偶像，其中也包括自家先祖、老师等等，于是，你敢发个短信亵渎，或者质疑一下领导试试，立马“跨省”。

    因此之故，孔夫子教授的知识虽然时过境迁，已开始不适应后来的时代，但它依旧神圣不可触犯。

    因此之故，春秋便成为整个中华文明的道德、文化制高点，后人谨小慎微不敢超越，因为那是违反传统。

    于是，他们只知道在故纸堆里寻章摘句，相互争吵谁对先祖的话理解正确……

    赵武改变了晋国的面貌，甚至说改变了华夏的势力格局，但他能改变这种传统吗？

    ……

    院外吵杂声渐渐平息，准备好的武士已开始走上街头，向军营汇合。火把逐渐稀落，侍从们不得不在花园里燃起火把照明，侍从的走动声，以及火把的光亮惊动了在院中歇息的赵蓝儿，她披衣而起，走到院中陪伴父亲。

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