161回、方正峰上谈大梦，忽如脱枷好轻松(第 2/4 页)

    梅振衣：“若真是大梦，梦中所见千年之后的往事皆不虚妄，此生我也见到了那位关小姐与付小青。”

    钟离权：“自言千年之后，你却称为往事，不觉得有什么不对吗？那只是你所历，就算去问白牡丹与观自在菩萨本人，也不会有结果。我且问你，此刻你是梅溪还是振衣？”

    梅振衣答道：“自从破妄之后，无分振衣与梅溪，我就是我。”

    钟离权：“既然如此，你有什么问题要请教为师呢？”

    梅振衣双膝落地，恭恭敬敬的在钟离权面前跪下道：“当年没有对孙思邈真人明言，事后回想，引以为平生遗憾，后来有幸又拜您老人家为师，终于下定决心请教。”

    梅振衣要请教的事情很简单但也很玄妙，几乎是每个“穿越者”心中都可能存在地困惑。有一段千年之后的经历，好似已经知道了历史的走向，那么此生所做的一切，对这个世界的意义何在？

    如果不去改变或推动历史，却又“明知”以后地世间会发生很多让自己觉得遗憾或不愿意看到的事，心里总会觉得不舒服。

    如果想去改变或推动历史，又真的能够做到，就等于后来的历史与穿越前所见不同，那么自己穿越前所知岂不变成了虚妄。以虚妄去推测未知然后去改变未知，本身就很可笑。

    就像随先生所言，梅振衣明知武后会称帝，假如不愿意看见而去阻止她地所为，武后称帝没有成功，后世没有女皇武则天，那么历史走向就完全变了，穿越前的经历真真正正成了一场大梦！

    所谓历史，其实并未发生，他要改变的，只是一场梦而已。但世上的人们，真的都生活在梅振衣的梦中吗？

    面对这一切，梅振衣该怎么做？此刻的他最关心的不是改变世界或是那一场大梦，而是寻求真正地解脱。从这一场奇异的、莫名其妙的穿越经历的缠绕中解脱出来。这就是他向钟离权求教的问题。

    钟离权听完后没有直接回答，而是转头道：“知焰，你是苦海已历之人，自有所悟，且向他解说吧。”

    知焰欠身道：“我尚未超脱生死成仙道，若有解说不明之处，还请师父指点。”她对梅振衣讲了一个小故事——

    这个故事是引用佛家的“慧而不用”的经义，是关于慧眼神通的。据说慧眼神通能见未来。有人定境中见明日出门邻家楼上抛物砸中了自己地脑门，于是第二天没出门，脑门没被砸中。请问慧眼神通何用？慧眼所见根本没有发生，不成其为神通。

    但假如此人出门硬着头皮挨砸了，果然有神通慧眼，但此时又有何用？脑袋还是挨砸了。这是一个居士反诘一名高僧地话，自以为问的很刁。

    但高僧答地却很简单：“请问邻家是否抛物？若有，则神通有。莫从楼下走。莫在抛物下留，若果见邻家抛物，上楼劝他莫再行此举。”

    梅振衣听了之后若有所思，而钟离权呵呵一笑，问他道：“小子。听明白了吗？孙真人当年对你说的一句话，与此有关，你还记得吗？”

    梅振衣：“你莫管他是人是仙，只看他如何与人打交道。”

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