第六百六十章 旦日大祭（二）(第 4/4 页)

    “……或可，用声乐。锣鼓锦瑟之类，于祭祀时声奏，岂不更显隆重，更能震慑人心？”

    “鼻嗅者，可焚香飘烟散气。”

    “至于舌尝，嗯……某闻有蛮荒巫祀，其民于祭祀之前，会啖吞毒孤，此类毒孤有致幻之效，于是当祭祀之时，祭祀之人神情恍忽见迷离光怪，以为见神。

    此法虽蛮野，然若论祭祀之效，论蛊惑人心之能，颇有可借鉴处。”

    “至于，体感之处……酷暑祭祀，祭台设林荫，寒冬祭祀，祭台设温暖，如此，祭时能安适，人心自可提振。”

    李孟羲观祭祀略显单薄，他便想完善一下祭祀内容，然后就想到了此次祭祀的目的是为了提振人心士气，既然和人心士气有关，李孟羲便想到了慑敌之法的要义，然后反之，便想到了系统的提升祭祀效果的方法。

    然后，什么声乐，什么焚香，什么致幻剂，之类的，全都有了。

    李孟羲自顾说了一通，他没注意到，关羽低头看着他，关羽神色微有惊讶。

    无他，李孟羲说的太新奇了，蛮荒巫祀，会吃蘑孤，然后这蘑孤，有所谓的致幻作用，然后人吃了之后，神志不清，见到了光怪陆离的幻觉，以为见到了神迹，有此事？关羽好奇无比。

    就致幻蘑孤这一点，慑敌之法五感制用其一，就这一点，其实就有重大作用。

    就比如传说中的山中老人，培养了一个刺客教派的那位，那位山中老人便是先打造一个遍是牛奶蜂蜜美女的人造乐园，然后将准备培养的刺客喂了致幻剂，在刺客神志不清的时候丢到人造乐园里去，然后就蛊惑刺客说那就是天国，完成任务就可以进天国享受那里的一切。

    于是，刺客们便被蛊惑的舍生忘死，为达目的不择手段。

    此培养刺客的手段堪称高明，放东汉末年，若依同样的方法培养一支精悍刺客，能有大用？

    能有用，大用却没有。

    因兵法之道，堂堂正正之势，可轻而易举的压扫偏奇，培养刺客所花费的大量资源，拿来提振民生，拿来训练兵马，所发挥的正面作用，远强于刺客所能达到的奇攻效果。

    故，李孟羲虽想到了山中老人和刺客教派的故事，可他谋算一番之后，弃了以此方法培养大量刺客的想法，无他，资源利用率太低了，太傻逼了。

    也就那些人口几万，连个像样城池连个像样军队都没有的弹丸之国才会怕一群刺客。

    这里可是大汉啊，煌煌天朝，刺客可以稍作培养以待不时之需，但大规模培养刺客，流水线培养刺客，太傻逼了。

    ——

    祭祀在有条不紊的进行着，每次四五百人，一轮轮的下去，年兽一具具的烧尽，每到年兽烧尽时，便有新的年兽抬到了祭台两侧，以使民夫们无论何时前往祭祀，都能看到被火焰汹汹吞噬的年兽，都能听到噼里啪啦的竹节爆响之声。

    十几万参与的大祭，一直从上午持续到了下午，再到天将晚。

    最后一波参与祭祀的，乃是黄巾力士营几百人，因黄巾力士从民夫们中分离出来了，同时力士营作为特殊的一营战兵，跟普通战兵区分开来了，这就造成了大军集结时，没有力士营的编制了，就把力士营落到了后面。

    李孟羲见最后一波是周仓他们一群黄巾力士，感觉奇怪，上去问了一下才发现了这个问题。

    之后，针对此问题，李孟羲便明确了力士营的分属，力士营依然还归战兵营，但是编制来说，不归于普通战兵归制，而划入主将直辖指挥，作为主将的亲系精锐力量。

    天将晚了，李孟羲本欲回城，他看到零零散散的有好多民夫过来站远远的看着。

    召民夫过来问了下，问出来，民夫们是想借祭台再行祭拜。

    李孟羲自然应允。

    得到允许的民夫们络绎前来，民夫们来时，多有带着一些柴草，然后堆在祭台前，升起小小的火堆，以此来进行着各自的祭拜。

    李孟羲本以为民夫们的自祭是少数民夫们的行为，可结果，等到了夜晚，等到了深夜，李孟羲在城头看，发现前来祭祀的民夫们迟迟不绝，祭台前点起的火堆星星点点的亮起一丛又一丛。

    这就出事了，祭祀本来是问了提振人心士气，结果，祭台搭的太好了，祭祀弄得太隆重了，太像回事了，结果人心提振的效果太好了，不仅稳了人心，民夫军众们还想借祭台悼记亡人，或是为家人己身祈福。

    李孟羲只心疼柴，军中燃料贵乏，他心疼祭祀点的那么多柴，得多少浪费。

    张角造反时祭天兴师之时，张角所搭的祭台，远不如李孟羲搭的好，论稳振人心的效果，自然也不如李孟羲。

    论装神弄鬼蛊惑人心的本事，李孟羲还远胜张角。

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