第1022章 慕道(第 3/4 页)

    “现在没事了，夫人还是先回去休息吧。”

    端木漪未谙道术，精力自然比不了修行者，离天亮还有一点时间，明钦便劝她回去休息。

    端木漪掩口打了个哈欠，不由面颊微红，感叹道：“上了年纪的人，比不了你们年轻人，其实我年轻的时候也学过一点炼气术，嫁人之后便搁下了。你说我现在学道，还来得及吗？”

    端木漪是万方会端木天赐的女儿，万方会是东华国少有的商业行会，八大辅翼之一。端木天赐对道术不甚看重，毕竟修行者修习道术，也不过为豪门富室效力而已。真正避世潜修的并不多见，也极难成仙得道。

    如今端木天赐年事渐高，将万方会交给儿子端木翃打理，反而对道术颇为热衷。他名位既高，人也绝顶聪明，常说世间真士并不易得，平生所接触的多是利禄中人。

    端木漪年轻时候喜欢骑马射猎，舞刀弄剑，也跟道士学过练气。彼时她心有旁骛，自然进益甚浅，又觉得此道勤苦少成，便没能坚持下去。

    方才见了郦飞白神通高妙，不由触动情怀。人在年轻的时候踌蹰满志，很少会考虑下半截的光景。临到老来，便会有英雄迟暮，红颜易逝的感触，不自觉走到道术修行的路上来，即便知道此道神棍太多，难有成效，也是冀幸不无小补而已。

    古代帝王非不明睿，只是地位至尊，享尽人间富贵，别无他求，是以不惜靡费，满足自己无量度的欲求。

    明钦怔了一怔，大道三千，法门众多，倒也不一定自幼修行，大抵人在年幼的时候未必恰有机缘，三教中半路出家的比比皆是，中年以后学问方成的更是车载斗量。反而少年早慧，夭亡的也不少。

    修行之道，首在于明师指点，‘听君一席话，胜读十年书’，并非虚语。可惜明师并不易得，其次在于读书，武人多希求奇功秘笈，蔡邕读《论衡》，言谈大进，人说他不遇奇人，必得奇书。书籍虽不能耳提面命，传世之作多属精心结撰。尤其是异代之人，本无面晤的机会。孟子私淑孔子，卓然而成大家，读书总是开蒙启智的重要途径。

    如若两者都不得其便，想要师心自悟可就难了。陆九渊虽说，‘纵然不识一字，须还做一个堂堂之人’。这究是学问大成之后，方才有此自信。

    世间不识字人何多，有些族类匿居深山老林，与鸟兽为伍，昏昧未开，亘古如斯，莫说有所建树，与文明人种尚且差之甚远。

    大抵一人性行之养成，赖于教育和环境。环境不能有善无恶，全赖教育深植其仁心善念，遇有困厄才能守正不移。

    教育需由父母、师儒或读书自学完成，而父母、师儒又无法保证其学问人格皆光明俊伟，自学更容易流于偏执喑暗，孤陋寡闻，古代师徒传授，往往形成家法学派，党同伐异，聚讼不休，这都是教育失当的弊害。

    至于现实环境更加复杂多变，世间物类莫不趋利避害，人类智巧尤高，是以世故圆熟之学向来受世俗青睐，达于其极，则寡廉鲜耻，无所不为，为达目的，不择手段。此皆不识字之忧，又何来堂堂正正可言。

    古来王道仁政首重教化，孔子有德无位，遂开教育之风，成百世之师。仙道昌明尤赖教育，教育之道，非只识字学文而已。韩愈说，‘师者，所以传道授业解惑也’。识字断句，不过文章小道，小学大遗，普通教育大抵也至此而止。

    教育有国民教育，有人道教育。国民教育不过济一时之用，有时甚至沦于愚民教育。人道教育又叫圣贤教育，造就的是有智识、有担当，济渡苍生的命世之才。

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