9、《四坊衍术》(第 4/4 页)

    而冀证在创立行会的初期，为了得到朝廷的支持，也不得不继续维护这个层面上的关系。所以，他就选了两名弟子，专门负责这方面的事物，这两名弟子就是，楚名城和欧阳辰。

    冀证的另两名弟子，祖孝纯和季连功，则是协助他发展行会事业。

    如此，历经几十年的朝乾夕惕，四坊行会的规模不断壮大，分会遍布全国，渐渐成为当时的大夏朝，除魔事业的第一大民间组织和第二大势力。

    才几十年的时间，四坊行会自然还比不了，有着千年历史的圣衍教。

    只是，冀证在晚年卸任了会长，去四方云游时，发现了一个严重的问题，就是四坊行会服务的主要群体，还是各地的官员和士绅。

    当时的情况是，一旦老百姓被受到魔物的侵扰，只能是幸存者先上报衙门，衙门就让当地百姓集资，由官府或地方乡绅出面，请术士来驱除魔物。

    如果老百姓暂时拿不出那么多钱，不是被强制用实物抵偿，就是被强制征收专项的人头税，这里的水分，自不必细说。

    而升斗小民家的子弟，想入术门是难比登天。道理很简单，就是老百姓既没钱，又没文化。

    冀证知道，这是行会为了追逐名利，同各地官府或当地士绅相勾结，才造成这种局面。这完全背理了，他在创立四坊行会时，所持的“魔物为天下人之敌，当由天下人共覆之”的初衷。

    不过冀证也明白，事已至此要想改变现状，不是把那些徒子徒孙们召集到一起，严斥一顿，立几条规矩就能实现的。哪怕是当众废掉几名弟子，最多只能震慑一时。

    不得已，他在鮐背之年，又从平民中选了5名弟子亲传授业，打根儿起就给他们灌输：“术者当以万民为重”的理念。让他们出师之后，离开四坊行会去自立门户，这才有了后世的各流派并起！

    俗话说：道不同不相为谋。所以欧阳家和佟家，打祖上那辈儿起就不是同道中人。

    可现如今，为啥欧阳家的后人，并没有继承衍术的传承呢？后文书再表。