9、《四坊衍术》(第 3/4 页)

    哎！天下这么大，魔物又那么多，怎么都有口饭吃。修行之人！要以宽为怀嘛……！

    如此，这位教主那儿一宽心，四坊行会就顺顺当当的开张大吉，广纳门徒，大行其道。

    同时，冀证在有生之年，根据自己多年的心得，还为天下术门，留下了两部衍术典籍：《圣教轮文印证考》和《轮锥数术》。

    又过了两百多年，冀证那位姓祖的首席大弟子，有个孙子叫‘祖信方’，他把这两部典籍进行了合并精编，文字简化和古文注解，还增加了印果图解。最后就整理出了一部：《四坊衍术》。

    把两部典籍中，原来那些生僻艰涩，佶屈聱牙的文句编改得通顺易读，大大降低了术士行入门的门槛，更减轻了师门传艺，必须言传身教的压力。

    这才让四坊行会和天下术门，有了后继千年的蓬勃发展。也是保障夏涵国在封建时期的中期，能居于世界强国之列的一个主要的因素。

    而这部《四坊衍术》传承至今，一直都是术门各流派的经典教义，也可以说是“标准教材全书”。

    不过，那位冀证在晚年的时候，又择优纳收了5名亲传弟子，这五名弟子的姓氏是：程、栗、荀、曾、佟。

    这次也没错，这位佟仲川的就是佟烨的先祖，也是冀证的关门弟子，更是术门唯一一位在冀证之后，能把斗术修炼到天法级别的术者。

    不过，这位佟先祖可没有他老恩师的那种旷世之才，且好动不好静，一生就只修了斗术一门。但相传，他却是冀证的9大弟子中，实力最强的一位。

    只是，他的后人没能继承他的天赋，和他这种执拗专注的心性。佟家人经历了几代的传承，虽说也算是人才辈出，但终是无人能出其先祖其右。

    而随着传统术门的没落，佟家的术者也渐渐的归于平庸。

    但这就要说到，既然佟家和欧阳家的先祖，是同一师承的亲师兄弟，为啥延传至今，不仅两家人的境况截然不同，而且还好像没任何交集？

    的确是如此，这由两方面原因造成的。

    先说，在收欧阳辰为首徒时，冀证才32岁，而佟仲川入门时，冀证已经90了。所以，虽说是师兄弟，但实际年龄上可差着辈分呢！等佟中川成名时，欧阳辰已经离世了，两人来往不多也很正常。

    更主要的是，冀证是47岁脱离圣衍教，于世间自立门户。在此之前，他的四个弟子自然也在教中担当高级神职。当时，圣衍教的高级神职人员，都是在辅佐帝王权贵，为统治阶层服务。

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