第4章 破境(第 3/4 页)

    因此这个可能性只能用再次一级的语言来说了。把它分成两个词加以解释说明，“无”和“限制”。

    “无”描述的是可能性无限的和静止时的那一面，而“限制”是具体万物因其形式不同所导致的规定限制性。

    而“无”和“限制”之间是什么关系呢，这是一般的高阶神职人员也理解不了的了。

    西曼德说过，他说的“无”和“限制”是同一种东西。因为大家没有体悟，因此理解不了。他只能用这两个词来合起来说。

    因此西美尼建议，把这个“丝”的特性叫做“无·限”。

    用中间的点来把“无”和“限制”连起来，让人觉得这不是两个词，又不会让大家觉得这只有一个词的含义。

    西美尼的建议得到了很多人的响应，也正是这种解释，古堡的人才明显有种听懂的感觉和兴奋。

    但是西曼德不同意，“无·限”这词虽然不错，但仍然是两个词，那个“·”就是“无”与“限制”的距离，虽然很小，但足以隔绝真理。因为，这个领悟原本就是这两个词完美的融合，没有一丝的距离。

    但是把点去掉，“无限”意思又完全不一样了。

    所以西曼德自己造了一个谁都听不懂的词叫“阿派朗”。

    总之阿就是无的意思，派朗就是限制的意思。这个“阿派朗”就是丝的本原。

    万物源于——水——丝（真水）——阿派朗

    “因此我们教廷宣布，阿派朗是世界的本原，以表示比水的本源更本源。”

    听着地方神甫照本宣科的念着西曼德给大家的讲义。围观的人群都似懂非懂。只有老城主和小世子好像非常深刻的在思考。

    神甫非常惊喜，因为平常讲到这儿的话大家都蒙了，今天居然有两个听众。

    因此他就说道：“有事的可以散了，没事的可以听我继续讲。

    阿派朗既然是‘真水’的本源，里面就必然可以生出冷、热和干、湿这两片小阿派朗。如果把水比喻成桃子，真水（丝）就是桃核，阿派朗就是桃核里面的桃仁，而桃仁有两瓣。当然这只是个比喻，就是这两瓣也是你中有我、我中有你，浑然一体又界限分明。

    其中：

    冷和干组成润丝，便是土中之水；

    冷和湿组成真丝，便是水中之水；

    热和干组成淡丝，便是火中之水；

    热和湿组成气丝，便是木中之水……”

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