三百六十七章 良渚之高级(第 3/4 页)

    这个使用方法传到了湖北石家河文化和山东龙山文化，直到后来商周时期，玉玦到底是拿来当配饰还是当耳环，成为了判断夷夏的标准。

    也就是说，都周朝了，还拿玉玦当耳环的，就是野蛮人了。

    而且，良渚的玉器文化也很先进。

    良渚之前的崧泽文化，制作的玉器大多为平凋工艺的。

    而到了良渚时期，已经进化到了立体凋刻了，一件玉器要经过粗胚-成型-打磨-刻文-浮凋-抛光之后才算是完成制作。

    并且玉器制作最传统经典的减地法阳线、线切割等技术，良渚也已经完善了。

    这些玉器的制作方法，一直沿用到后世。

    举个抽象一点的比方。

    良渚的技术研究，就像是发明了电。

    而之后的继承文明们，都是在良渚的基础上，去研究电应该怎么用更好，怎么用更方便。

    如果没有良渚发明了这些玉器制作方法，那后世也许就没有独属于华夏，独具一格的玉器工艺了。

    而且良渚奠定了“礼器”的使用方法，并且被后世继承。

    玉琮、玉璧、玉钺、玉璜都是随葬品，是礼器。

    其中玉钺代表的是武器，是军权王权，玉琮刻有神徽，代表的是神权。

    不过，这些东西对陈翰来说，都是已知的事物，虽然感叹，但是已经并不觉得震撼了。

    真正让陈翰在意的，是他在三星堆时，就很在意的一个问题。

    良渚有没有文字？

    良渚有没有文字是很多人非常关心的一个问题。

    -->>(第 3/4 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）