二百八十章 被玉堆满的内棺(第 3/4 页)

    原文中“攻坚强者莫之能胜”更是直言水虽然看似“柔弱”，但却具有“攻坚强”而无往不胜的本质，水的“柔弱”在这里是具有相对能动性和攻击性的。

    通行本中把“水之胜刚也，弱之胜强也”改为“弱之胜强，柔之胜刚”，使得水的攻击性荡然无存，摇身一变使得主客异位。

    具有主动攻击性的“弱”水只剩下被动挨打的“柔”性，认识论的成分替代了方法论，使得“无为”、“不争”的好处得以更好地宣扬，这种悄无声息偷换主题的情形还有很多。

    显然，这是老子的学说，在后世的传播中，被人修改了，弱化了老子学说中的刚强之意，强化了老子的“无为”“不争”的论调。

    这无疑是一种削弱老子学说的做法，显然是在一些道统之争后的结果。

    甚至有可能就是儒家的一些学者，故意如此改的，让儒学的传播能更加坚固。

    毕竟老子自己都“不争”“无为”了，那你学老子学说的人，还好意思和儒家争吗？

    其中，改的最为过分的，是《道德经》通行本第十四章的：

    “执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”

    在马王堆汉墓帛书本中，这句却是：

    “执今之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”

    别看只是改了一个字，但是整段话的含义，完全变了。

    这便是典型的一字之差谬之千里。

    通行本中强调遵循古法来治理当下，也就是古人常说的“祖宗之法不可易”，而通常的“祖宗之法”都是指周礼。

    而老子，却是认为，当下的社会，自然要寻求当下的法度来治理，要以今之道，以御今之有。

    可以看出，这古本和今本之间，完全是两个不同的理念了。

    众所周知，孔子的志向，是复兴所谓的三代之制，恢复井田制度。

    简单的说，孔子这人是非常崇古的，觉得祖先做的一切决定，制定的一切制度都是正确的，后人都不应该改动，而是应该恢复古制。

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