一百二十四章 惟殷先人，有册有典(第 2/4 页)

    这毕竟是一片春秋晚期的墓地。

    从考古发掘的结果来看, 春秋时期的竹简是非常少见的。

    虽然说，根据《尚书·多士》：“惟殷先人, 有册有典”的记载，以及商代甲骨文中的“典”、“册”等字符，可以看出早在商代，人们已利用竹木制简，用绳编连成册。

    但是实际的考古过程中，不要说商朝，能够确认为西周时的竹简也根本没有。

    偶尔发现的推断为春秋晚期的竹简，也饱受质疑。

    能发现的春秋竹简，仅是寥寥无几的几段残简，文字模糊晦涩、很难确证到底是春秋时期，还是战国早期的竹简。

    相对来说发现较多、成卷成册的竹简只能追溯到战国早期。

    究其原因，可能也是因为西周到春秋时期，周王室和诸侯贵族们，对文字的垄断比较看重。

    文字和知识通常都是掌握在极少数贵族手上的，而且必须要严格保密，世代家传。

    当时可不兴什么传播知识，教化百姓的说法。

    春秋时的竹简书籍, 主要还是被诸侯宗室贵族所掌握，并且严禁外泄，甚至是只有家主和继承人才可以学。

    而且除了记录本国史料以外, 其他书籍少得可怜，私家著述基本没有。

    可能只有历代贵族自己总结出来，著写而出的“家传之书”，在各贵族家里世代相传。

    也就是各家的家传之学。

    而这种家传之学，是不可能在某一位贵族死后作为陪葬品，埋入墓葬之中的。

    要是埋地底了，那子孙后代还学啥？

    这其实也从某方面可以解释，为什么商代除了甲骨文之外，再没有其他文字载体出土。

    因为记载了知识的竹简，作为当时最重要的物品，是不可能拿来陪葬的，必须要留在家族中传世。

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