明月清风（131）二更(明月清风（131）教材这...)(第 3/4 页)
就听元山平又道：“这是记在《周礼》之中的，但在执行的过程中，幼弱和老耄得到了赦免，可在蠢愚上，并没有真的被执行！从西周到西汉，千年的时间里，蠢愚一直被当做正常人，且是正常的成年人来看待的，因此，并不在赦免之列。这期间，有人提出过，说是‘狂易杀人，得减重论’，而后又说了，‘若母子兄弟代死，赦所代者’……”
这是说，有人觉得这种脑子不正常的人若是杀人了，可以减免刑罚，但是不是说就不处罚了。但如果家里的母亲兄弟愿意替他死，替他接受惩罚，那就可以减免此人的罪责。
林雨桐皱眉，她倒是没研究的这么详细过，还真是不知道这一点！但无疑，这样的规定是无法执行的，这是挑战人性的！
一个不正常的人，若是看着他死，别人说家人无情无义。可若以身相代，这又很荒诞！用一个正常人的死，去换一个不正常的人活着，谁也不能乐意呀！
却不想元山平又道，“这样的提法，得到了当时在位的汉安帝的赞同，因此，得以上下推广。”
林雨桐：“……”这玩意听着都不靠谱！汉安帝……也不算是明君，不纠结这个了！元山平说推广过，那应该错不了！他必然是考据过的。
元山平也从皇后的表情里读懂了她的意思，紧跟着就说道：“在魏晋时期，便有人对此提出异议。而到了隋朝，沿用的依旧是《周礼》的赦免之例，在《隋书》上有‘合赎者，老小阉痴并过失之属’。隋二世而亡，律制不算完备。而《唐律》却不同，包括大明律在内的律法，都是依唐律为模板的。唐律对此有规定，说是八十岁以上，十岁以下，以及蠢愚者，若是参与了造反、谋逆、杀人这般的罪行，需得‘上请’……”
上请，是说请示皇帝。皇帝说可赦免便赦免，若不赦，那照样得死。
“宋律对比唐律，改动不大，但是到了元朝，改动就不小了。在《元典章》上记载过一个案子，说是有个疯癫之人，发狂之下半夜闯到邻居家里，把邻居家的男主人用棍子给打死了，且把邻居家的其他人都打伤了，严重程度不一。而元朝皇帝给的审判是，‘免罪，征烧埋银’。”
是说不治罪，只要支付丧葬费就可以了。
“而同样的，在元朝的《刑法志》中也有一个类似的案子，是疯癫的孙子，杀了祖父母。结果被判了斩立决！”
林雨桐明白这个意思了，一样的案子两个判法，只能说明，元朝哪怕是外来的异族，在孝道上也不敢有丝毫的马虎。
他说的是律，可又不光是律！他是说，儒家的很多东西，深入骨髓，没有一个统治者可以轻忽它。
元山平点到即止，又说这个律法，“从西周到大明律，其宗旨，都在于一个‘仁’字！其实，赦免者从西周开始就不曾变过，但是，从西周的不执行，到后来的一点点的放宽了赦免条件可以看出，‘仁’在律法上的体现。”
而‘仁’却是儒家思想的核心。
这一节课，讲了足足一个时辰，元山平才算是讲完了。当时四爷什么也没说，只叫王成将人送出宫去了。
林雨桐憋尿憋的，方便了之后出来，四爷就在怔怔出神。
关于赦免不赦免，其实从林雨桐的角度来讲，这种事谁摊上谁知道！不摊到自己身上，谁都能说一句‘他不是故意的’，‘他啥也不知道’，可对于受害者来说，就活该倒霉吗？
因此上，在这个律法指定上，她一直没发表过意见。
而元山平今儿将这个争论给定了一个方向，他认为，从最开始的不执行，到后来慢慢对周礼上所列的赦免人等的具体执行，是‘仁’的一个体现。
可仁是仁了，林雨桐却觉得，她心里的这股子气却下不去。
因此，她跟四爷说道：“……可以赦免，但是得是有条件的赦免。家中若有这般人等，首先，不能遗弃！”不能将这样的人推出来了事，这是不负责任，“第二，伤害这些人，罪责跟伤害普通人罪责等同。第三，若是看护不好，这些人伤人，甚至致人死命，看护者需得赔偿。赔偿多少，再议……”
那家里人不得被拖累死？！
四爷摇头，“真若是如此，这些人的生命将无法得到保障。你说的这个行不通，律院会给你拦了的。”只能一点点去细化，无法做到根治。这个问题再过几百年依旧无法完美解决，倒是不用为这个太费心。
他点了点册子，“瞧瞧，上面都罗列的是哪些内容。”
首先，二十四孝经。
是的！孝也是儒家思想的核心。这个不能否认，但二十四孝，得删改一些。
这是元朝一个叫郭居敬的人编的，别看距今时间不远，可想删减这个，估计没有一翻龙争虎斗，是休想达成目的的。
其次，论语。
这个是得拆分，哪些适合蒙童，哪些是大了之后才能学的，这都得划分开来。
像是‘两小儿辩日’这种的，林雨桐就觉得这都是能拿出来做大文章的。
再是如何，论语肯定是要让学的。
两人把册子翻了个遍，很多林雨桐看了第一句不知道是节选哪里的，但是四爷知道呀！两人一问一答的，把册子上这些读书人罗列的篇章都过了一遍。
然后桐桐总觉得哪里别扭。
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