第一百章：儒佛辩法，上古先圣学问，吾心已在极乐世界！(第 4/4 页)

    你们大晋，其实是中土天竺以东的地方，居然把我们当夷狄？

    同时，我口中所讲的佛理，全都是上古佛陀传下来的道理，佛陀也是圣贤，我们效法他，难道不跟你们效法先王一样？

    身上的袈裟，同样有规范。

    难道不跟你们效法先王之服一样？

    三言两语。

    就将李伦所提出地域、衣服、礼法道理，通通反驳回去。

    而此刻。

    伴随慧贤声音落下。

    李伦的脸上多出几分怒色。

    他没有想到。

    这个佛教和尚竟如此恬不知耻。

    不仅将自己口中的佛陀视为圣贤，更将自己夷狄之地定为中土。

    但要想驳斥慧贤的话有错。

    就必须证明他口中的佛陀不是圣贤，天竺不是中土之国。

    可这该怎么证？

    一时间，李伦无法引经据典去反驳。

    也就在这时。

    慧贤的声音再度响起。

    “尔儒道亚圣曾有一言，盛德之士，君不得而臣，父不得而子。”

    “行法王法，故君不得而臣，为出家士，故父不得而子，然于忠孝之道，所以报君与亲者，非世俗区区而能所比。”

    第一句话乃是儒道的一则典故。

    曾有人问亚圣。

    舜成了君王。

    之前的君王‘尧’，还能不能将他当作臣子对待？

    舜的父亲还能不能将他当儿子对待？

    亚圣说，舜成了君王，依旧对尧抱有忠义之心，舜勤于王事，虽然没时间在父亲身边侍奉，但他爹作为舜的父亲，已然尊贵到极致。

    舜这是以治理好天下的方式。

    来奉养自己的父亲。

    舜此举，不因为自己的身份、地位、名望，就将忠孝之道抛之脑后。

    这才是最佳的忠孝之道。

    而慧贤在此，借用了亚圣的这句话意思。

    说遵循佛理，一样忠于君王，出家之后，一样孝顺父母，只是我们报答君王和父母的方式，不是世俗普通忠孝能比较的。

    这不是你们儒道亚圣所提倡的吗？

    听到这番话。

    李伦瞬间气的浑身发抖。

    夷狄之法！

    安敢拿我圣贤之学做文章！

    随即，李伦恼羞成怒的吼道。

    “夷狄之佛，也配称圣，夷狄之地，也配言中土！夷狄之法，也配谈忠孝！”

    “吾上古先圣之学问，岂能容尔歪曲！”

    李伦开口，近乎咆哮。

    霎时间。

    他运转体内浩然正气朝慧贤压去，想要镇压这个满口胡言的妖僧！

    见状，慧贤不愠不恼的摆出拈花指。

    “李施主。”

    “若尔觉得贫僧刚才所言有误，大可法先王之言，引经据典。”

    “何故在这强词夺理？”

    伴随声音响起。

    慧贤脑后浮现出一轮金光，李伦的浩然正气被悉数化解。

    百姓们看到这一幕，不禁啧啧称奇。

    虽然跟苏长歌的天地异象没法比，但好歹会发光，颇有一股神圣之感。

    而就在这时。

    上空突然传来一道清脆的声音。

    “慧贤和尚。”

    “你刚才说修持佛法，死后诵响佛号，便可入极乐世界。”

    “吾以为此言甚是荒谬。”

    “心即是理，世上何来极乐世界？”

    “吾心已在极乐世界。”

    “既如此，为何要死后再去？”

    声音响起。

    众人皆抬头向上看去。

    只见两位身穿儒衫，风度翩翩的俊俏少年郎，居高临下，俯视地上的慧贤。