第一百四十章：罢黜百家，统一思想！儒道之心，浩然正气！(第 2/4 页)

    毕竟单以仁义来论，儒墨两家实在太像了，只不过墨家要极端一些。

    “嗯。”

    苏长歌点了点头。

    墨家在此世确实难以大兴，等到后世生产力上来，倒有可能成为主流。

    见状，朱圣继续说下去。

    “百家思想争执不休。”

    “谁都想争夺天命，以自家学派的义理，来制定人道规矩。”

    “眼见于此。”

    “亚圣觉得不能再这样下去，必须要证明儒家道理天下第一。”

    “将仁义变成世俗的规矩。”

    “于是，他所想到的法子，就是和文圣一样周游列国，与各家学派辩论，以此证明儒家仁义，才是天下唯一的出路。”

    “可惜，当时的百家学派太强。”

    “亚圣并未成功。”

    “不过却给儒家争到了一份天命，以自身之道，补充了儒家道理。”

    话音落下。

    苏长歌轻轻颔首。

    人性本善、民为贵社稷次之君为轻、舍生取义、得道者多助失道者寡助等等。

    这些道理全部都是亚圣留下的。

    他虽然没有终结乱世，没有说服百家，但却留下了诸多道理。

    而此时，朱圣又说起了礼圣。

    “礼圣和亚圣一样，同样出生于乱世，但他的诸多理念与亚圣相悖。”

    “性本恶，就是礼圣所提出来的，他觉得天下太乱，不在于思想的纷乱，而在于行动，世人的恶行没有得到强有力的限制。”

    “为此，他所想到的答案。”

    “就是隆法重礼。”

    “以律法来惩戒恶行，以礼法来约束人的言行举止，教化世人向善。”

    “于是，在礼圣及其弟子，再加上法家的共同努力下，乱世被终结，天下最终一统，律法成了世人行为不可逾越的底线。”

    “在这点上，礼圣要比亚圣好。”

    “可也衍生出新的问题。”

    “同一个王朝内，各家学派、不同势力之间的权利斗争层出不穷。”

    说到这，朱圣叹了一口气。

    苏长歌则听的津津有味。

    亚圣和诸子百家的这段历史，与他前世某段历史较为相似。

    但自礼圣开始，历史就有很大出路。

    不过他的思想，倒是很像那位虽没被封圣，但道理却流传千古，惠及世人的荀子，论贡献而言，他丝毫不比亚圣要低。

    言归正传。

    亚圣和礼圣，他们都碰到了跟自己差不多的问题。

    自己是逐出儒家中的害群之马。

    他们正值乱世，百家争鸣，他们所做的则是逐出世间误导百姓的害群之马。

    亚圣想要靠道理来辩驳。

    可惜没有成功。

    而礼圣靠礼法和律法，想以律法威慑，礼法教化，但权势却可以无视律法，礼法也成了权势者维护自身合法性的工具。

    当然，再怎么也比打仗要好。

    至少礼圣的做法。

    将斗争都控制在规矩内，嘴炮成了常态，不像乱世那样动辄以命相搏。

    正想着，朱圣的声音再次响起。

    “董圣继承了亚圣之说，觉得天下之乱，不仅在于行为，还在于思想。”

    “王朝虽然统一，百姓得到安定，但诸子百家依旧在争夺天命，一个个都想着取代儒家，从而相互之间勾心斗角，攻讦算计。”

    “对此，董圣有了个大胆的想法。”

    “王朝统一能平定乱世，那么思想统一便可以使天地大同。”

    “道理，只要一家就够了。”

    “于是董圣罢黜百家，独尊儒术，将诸子百家赶尽杀绝，焚毁百家之书。”

    说到这里，朱圣似乎想起了什么，叹道：“老夫曾见过董圣的残魂，就如你我现在这样，他将这些事情讲给老夫听。”

    “而老夫当时所困惑的问题。”

    “与你相差无几。”

    “罢黜百家后，思想上统一了，但又没完全统一。”

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