第七百五十六节 悄然兴起的教派(第 3/3 页)

    但他没有找到，可却精通了人类社会大宗教的大部分教义，从印度的梵文经书，到犹太人的羊皮纸，他甚至派人去开封的犹太人社区，找来了传承了几百年的古犹太经文研读。

    他虽然没有找到答案，但是在他心里，已经形成，或者说领悟到了一整套的宗教精义，讲出来自然是大道理连篇，让人听的如饮美酒。

    他所摸索或者说领悟出来的教义，对李秀成等人来说或许影响不大，但是对信奉原始宗教的印第安人来说，简直如同找到了上帝。

    印第安人的信仰还很原始，几乎什么都信，信仰也很不成体系，遇到洪秀全这样的大宣传家，极其容易受到感染。而且洪秀全不知道为什么，自己的记忆力非常强，只需要跟印第安人短暂的交流一段时间，他就能分析领悟到印第安人的语言。

    印第安人的信仰容易取代，可白人也受到洪秀全的感染，就有些说不过去了。

    其实主要还是在美国，这里的信仰极为复杂，即便是白人，也相当的复杂，不但欧洲的各种宗教在这里传播，连被正统教会视作异端的摩门教都能在这里找到土壤，内华达山脉东边的盐湖城就是摩门教徒建立了，这样的城市在美国还有十几座。

    不是每一个白人都坚定的信仰着上帝，甚至还有以撒旦作为信仰对象的宗教存在，因此几千个经历过洪秀全头颅复生这宗骇人场景的白人士兵中，出几个信仰转移的，并不是什么值得奇怪的事情。

    在洪秀全以基督教为原本，加入了东方式的禅机、印度式的的哲理，重新架构的一套宗教理论之后，他们按照美国的方式，觉得自己负有将这种“真理”传播给每一个人的命运，决定抛开一切世俗杂念，成为一个拜上帝教的传教士，也就不足为奇了。

    而且洪秀全的教义极有吸引力，信奉基督教的人，对普通人来说，最大的理想大概就是死后能够上天堂，而不是下地狱，但死后的事情，虚无缥缈，能够被宗教所利用，却很难让人感受到直观的冲击。

    洪秀全的教义是，不等死后上天堂，他下凡来就是为了直接在人间打造一个小天堂。

    对一些基督徒来说，不用等死后，活着就能见到天堂，岂能没有吸引力。

    虽然这种打造人间天堂的鬼话，太平军士兵早就听腻了，那个被曾国藩占领的天京，不就是洪天王嘴里的小天堂吗。但对白人来说，还是很有新意的。想想吧，耶稣死后一千多年，又一个上帝的儿子下凡来了，然后奉上帝的旨意，要带领信徒在人间建立一个小天堂，这是何等的伟业，如果能够参与其中，与当年耶稣的门徒一样，他们就将是圣徒。

    谁都无法想到，洪秀全的理论，在美国这片神奇的土地上，会爆发出什么的力量。

    但他传播之速，已经超乎了李秀成的想象。

    随着印第安人一个部落，一个部落的传播，白人士兵一个城镇一个城镇的传教，甚至直接进入美国軍队之中传教，拜上帝教在美国迅速的开枝散叶了。

    一般人都以为光是最快的，但有一种东西很可能比光还快，那就是思想。

    当一个人向另一个人传播思想的时候很慢，可当一万人向一万人传播的时候，那就非常之快了，当十万人出现的时候，已经不需要传播，而是开始吸引别人主动接受了。

    悄然间，不到半年时间，拜上帝教陡然在美国加州形成了气候。无数的信徒向内华达山区集中，膜拜他们心中的圣子，在内华达山脉西侧，开始建立一个类似摩门教的盐湖城那样的城市，他们管这座城市叫做小天堂城。

    但此时加州唯一有能力在萌芽状态恰似这个宗教的人物，一手遮天的邓世才的目光，却始终没有停留在内华达山区一带，他的目光笼罩整个加州，并时刻注意着全世界的反应。

    伦敦谈判失败了，大明和美国没有达成一致，战争还将继续下去，这一次邓世才可以主动进攻了。