第一百六十八节 昭常一样的忠臣(第 2/2 页)

    先在清廷大臣看来，齐王扣押楚国太子不让人家回国奔丧是不义的，对比英法联军恐怕满朝文武也认为英法两国是不义的，不让他们进京，他们还要带兵进京，肯定不义。

    其次楚王派人拿着地图名义上献了土地，算是履行了楚王的诺言，守护了楚王的信用。对比清廷也跟洋人换了约，并且让洋人拿着文书送到了守土的地方官手里。可这时候地方官不认，地方官恰好可以对比昭常。

    千百年来，大家都认为战国策中这个故事是经典的，是正确的，那么读过书的人，就得成为朱敬伦此时以昭常的方式处理问题，是正义的，是正确的。

    所以柏贵才感慨朱敬伦是一个大忠大勇之人。

    因为柏贵跟所有的读书人一样，都完全认为朱敬伦的行为是正当的，如果成功了，朝廷不但不能责罚，还应该褒奖，哪怕朝廷迫于洋人压力，处罚了朱敬伦，到最后整个士大夫阶层还会给朱敬伦书写功绩，记入史书，就好像因禁烟抗英而遭到流放的林则徐一样，到最后谁不说他是一个名臣，是一个肱骨。

    这就是中国人做事的一套，他有他自己内在的一套逻辑，他的历史给他留下了许多可以借鉴参照的行为准则，但是两千年前的外交行为，拿到现在，确实有些落伍，或者说跟西方准则完全不同，对于后世已经被西方世界观完全同化的人来说，可能还会觉得祖先卑鄙，迂腐和耍小聪明。

    但那个时代的祖先他们就是觉得应该这样，君王必须守信，但是祖宗的土地又不能丢，因此才寻求程序上的守信，同时采取智计规避，这跟两三千年后的后代一样，都比较喜欢钻空子，在现代观念中确实显得有些耍小聪明。

    只是晚清时代，文人士大夫依然保持着两千多年前的世界观，所以柏贵很认可朱敬伦。

    唯一不同的是，楚襄王时代的昭常最后联合秦兵能够守住土地，而柏贵觉得，朱敬伦即挡不住英军，大清国也没有秦国那样的友邦来救，既然无论如何都挡不住，反而可能把朱敬伦这个昭常一样的大忠臣给搭进去，洋人最终还是会去广州，那还不如直接放洋人来呢。

    也许是出于一种保护忠臣的道德感，也许是潜意识中其实不想惹大麻烦而给自己找的心理安慰，总之柏贵感慨了一番之后，让富礼赶紧来新安，告知朱敬伦，如果洋人兵船要去广州，就让他们去吧，至于九龙司割地问题，实在没办法就让他们割走吧。

    打死英国人都不知道中国历史上还有这么一段故事，可以让朱敬伦这种在他们看来，即是对他们朝廷的反叛，又是对国际条约的不尊重行为，变得异常的高大。

    英国人此时正围绕着朱敬伦提交给他们的文件的法律效力问题，进行激烈的争论呢。

    威妥玛带走文件的时候，之所以十分的谨慎，多次确认文件的真假，就是在西方，尤其是英国人的观念中，这份文件真的很重要。

    如果他们认可这份文件，那么这份文件完全可以代表广州府一带最核心的土地上的一千多万人民，虽然不是每个人都签了字，可在这个时代，英国人的民zhu还局限在贵族和少数富人手中，因此在英国人看来，那些拥有地产的乡绅，有绝对的权力代表整个广州府地区。

    那么朱敬伦给他们看这份文件，同时还秘密派了代表团去英国，这意味着这个地区在以一个独立的身份，试图跟英国政府展开外交活动，这表明，广东的人民不但不认可他们的中央政府加在他们身上的条约，而且已经做出了实际的外交行动。

    在西方人的历史中，当这种事情生后，往往意味着一件事，很快广州府一带的人民，将会宣布他们独立了！(未完待续。)