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    第322章 文圣和武圣(第 1/4 页)

    姬发指责帝辛的第二条罪状,是不修祭祀,不敬先祖,不畏神灵。

    在上古蒙昧时代,华夏既有神灵崇拜,也有祖先崇拜。

    商朝人会把在战争中俘获的战俘,作为祭品献给自己的祖先与神灵,规模十分巨大,甚至一次会杀掉数千人。

    到了商纣王时代,类似活动越来越少,规模也越来越小。

    在当时,人们是信天命的,而天命来自于祖先神灵。

    只有给神灵与祖先足够的牺牲,才能让他们保护王朝的子民。

    帝辛不好好祭祀的神灵,激怒了以东伯侯和姜皇后为首的神权贵族。

    周人以此为名,是为了鼓动商人和周军一起反对纣王。

    帝辛为什么不喜欢祭祀呢?

    因为常年的大规模祭祀活动,使得大量的优质劳动力被白白浪费。

    帝辛是想通过减少祭祀行为,增加劳动人口,促进社会生产。

    他的思想具有极大的进步性,可惜却得不到认可。

    第三条罪状是不任用亲族,用人不当。

    任用亲族,换句话说叫任人唯亲。

    按照正常人的思维,任用亲族才是罪状。

    帝辛王不任用的“亲族”,代表就有箕子、微子、比干等人。

    微子启与帝辛的政见对立,他就联合守旧派密谋推翻帝辛的统治,甚至派人到周朝去请兵。

    双方的政见不同,是好事。

    毕竟一个王朝,如果从上到下都是统一的声音,那么这个王朝也离灭亡不远了。

    但是,微子启等人因为内部矛盾,私通外敌,就是罪不可赦的卖国行为。

    帝辛重用的人才,都是来自中小贵族阶层。

    商周时代的政·治是贵族政·治,天下是真正的私家财产。

    商周和秦汉以后的官·僚·政·治,有着很大的区别。

    在此环境下,出身寒微的人,必然会受到来自贵族阶层的反对。

    一个人的才能,和出身没有必然联系。

    帝辛的做法,反倒有些唯才是举的意思。

    《牧誓》中说帝辛:“俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑”。

    这里所说的百姓,并不是现在所知的平民,而是当时的贵族。

    上古时代,百姓是对贵族的统称。

    帝辛对腐朽的贵族阶层的排斥,给他招来了巨大的非议,导致他站到了整个贵族阶层的对立面。

    在当时的历史条件下,帝辛的做法,使得他失去了权力基础。

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