第八十五章前往波斯(第 3/4 页)

    早於六世纪的南北朝时代.中国古籍曾记及西域各国信奉祅教之情况:

    【魏书】卷一零二云:（波斯国俗事火神天神）

    【魏书】【周书】【北史】【梁书】提到康国、高昌、焉耆、滑国等均俗事天神或天神、火神。所谓火神、天神，指的就是琐罗亚斯德教最高的天神。

    中原地区，在北魏时已有拜火教之传入:

    【魏书】卷一三（灵太后传）载，太后:“幸嵩高山，夫人、九嫔、公主以下从者数百人，升於顶中。废诸淫祠，而胡天神不在其列”，此胡天亦即拜火教之火神和光明神也。

    此事发生於北魏孝明帝神龟二年(520年)，依此, 则该教之传入中国当在520年以前。

    【隋书】记:“后(北)齐主末年, 祭非其鬼，至於躬自鼓舞以事胡天”，“后(北)周欲招来西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉”。

    琐罗亚斯德教之被称为祅教，最初应为【魏书】所载，该书卷一零二谓:“康国......有胡律置於祅祠，决罚则取而断之”。自此祅教一词被广泛采用。

    唐代祅教流传概况

    唐时西域多国均信奉祅教

    据《大唐西域记》《往五天竺国传》，《经行记》，《唐会要》，等所载，西域康国、疏勒、于阗及波斯等皆俗事祅神。

    【旧唐书】，卷一九八云:“波斯国俗事天地日月水火诸神。西域诸胡事火祅者，皆诣波斯受法焉。其事神以麝香和苏涂须点额，及於耳鼻，用以为敬。又叛逆之罪，就火祅烧铁灼其舌”。

    慧超往五天竺国传谓:“从大寔国已东，并是胡国。即是安国、曹国、史国、石骡国、康国。中虽各有王，并属大寔所管。此六国总事火祅，不识佛法”。

    唐政策不论来自何方之宗教，均兼收并畜，任其发展。故唐高祖立国之始，便已对祅教加以尊崇，如武德四年即置祅祠及官(称为保萨)。

    【通典】卷四十职官典:「视流内，视正五品萨宝。视从七品，萨宝府祅正」。其注有云:“祅者，西域国天神。...武德四年，置祅祠及官。常有群胡奉事，取火咒诅。贞观二年，置波斯寺”。

    通典:“视流外，勋品。萨宝府祅祝，四品(流外四品)。萨宝率府，五品(流外五品)。萨宝府史”。(此乃低级官吏，不入流品)

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