第二百一十一章 内功与修真的区别(第 2/4 页)

    如此一来，他这内气顶多也就能转化为真气，根本就不可能转化为法力，更不要说与天地融为一体，借助天地乾坤之力，捉鬼拿怪降妖伏魔了。

    说完这内功习武之道，咱再来说这修道一途。

    这修道的目的是什么

    这是个大问题，正所谓纲举目张是也！

    从大了来说，修道又叫修真，追求的是超脱，是证得真我，反正不是砍人。

    从小了说咩，是养生，是延年益寿，是进一步的打破生命的桎梏。

    要做到这些，就需要借助天地乾坤之力；要借助天地乾坤之力就需要融于自然，天人合一；要做到融于自然天人合一就需要和大道产生共振，处于同一个频率。

    正所谓‘人法地，地法天，天法道，道法自然’是也！

    当然，说到这大道似乎太过于飘渺难寻，连西出函谷，紫气东来的那位大佬，都只能‘强名曰道’，正所谓‘大音希声，大象无形’嘛！

    众生皆在这大道之中，自然是‘不识庐山真面目’了。

    那有没有什么办法，能够比较直观的去感受，或者说是去体悟大道呢

    答案自然是有滴！

    同样是这位‘强名曰道’滴大佬，当年在他洋洋洒洒留下的五千真言道德经中，留下过这样一句话，‘上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道’。

    神马意思咩

    这一句话是以水喻道，大致意思就是，最善的德行就像水一样，水滋润万物而不与万物相争，居于人们都不喜欢的卑下污浊之地，因此水的品德最接近于道。

    这句话的重点就是，‘故几于道’！也就是说，水是最接近大道的存在！

    所以，大佬靠观水悟道！

    那水的特性还有哪些咩

    道德经曾这样描述，‘江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。’

    重点是‘善下之’，也就是处柔守雌，正所谓‘知其白守其黑，为天下式；知其荣守其辱，为天下谷；知其雄守其雌，为天下溪’是也！

    总而言之，言而总之，通篇道德经关于水的论述，总结起来就俩字‘不争’。

    夫唯不争，故天下莫能与之争！

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