第二百七十七章 投其所好(第 4/4 页)

    不然光是这一层身份，我在邝洋名这位保守的儒者手下考科举，门都没有。

    ……

    方向找到，就是写文章了。

    八股文，分为“破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股”，因为从起股到束股之间，各需要有两个排比对偶的句子进行论证，所以称之为八股文。

    要求就是在“后四股”中，无论如何都要按照格式写对偶句。

    破题一般是单句，但承题、起讲这些，都是可以增加或减少语句字数的，没有固定格式。

    在文章中，也往往可以加上一些“转承”、“过接”、“大结”等论证句子，无固定格式要求。

    这跟写骈文还不同，八股文讲究的是以圣人之言来论题。

    “夫君臣纲常之有度，正礼乐而定道法自然。”

    这是破题。

    你邝洋名不是推崇《周易》吗？别以为我不知道你崇尚的是道家，那我就跟你讲礼法，再跟你讲道法自然。

    我先不跟你讲什么“是可忍孰不可忍”，我就跟你讲君臣法度，兴王是臣，而皇帝是君，那只有正礼乐的规矩后，才能把君臣的尊卑礼数定下来，而“季氏用八佾”这件事，不就是从礼乐之僭越，上升到了人心法统之僭越？

    你想正礼乐，那我就跟你讲礼乐。

    有了破题，接下来的承题，就要讲我作为一个礼乐的坚决拥护者，发现有人僭越礼乐之后应该怎么做了：“仁以志士当以礼教归德守心，乱以纲常者坐而不与其道，定以伦常哉，刑于谳而或决以身恤。”

    意思是作为一个有品德的人，当然不能坐视乱礼乐的人存在，我不但要守德，明白自己不乱礼乐，还要跟这种人决裂，不能与之同道，若是我有能力就加于谳狱，若是没能力，我这个小身板算什么？跟他拼了！

    草稿纸上写完这些，朱浩都觉得自己要当志士仁人了。

    这是要跟乱礼教的人玉石俱焚啊。

    邝洋名啊邝洋名，你听到我如此殷切的表白，可能感受到我内心的真诚与热切？可能感受到我与你乃是同道中人？

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