第一百五十一章：大明版国野制(第 3/4 页)

    “至于民户籍，也就是平民户籍，涵盖了大明本土的十三类职业户，即民户、佃户、茶户、渔户、马户、矿户、匠户、织户、船户、商户、营生户、铺户、盐户等户。”

    “由于平民与军户占有沈国境内大多数的土地，所以皆需要承担田赋。除此之外，便是为不入户籍的贱民、奴仆等，统称贱籍。”

    朱高煦知道，所谓的贱民皆不被列入黄册，没有政治权力，但是和主人家有严格的隶属关系。

    依《大明律》规定，禁止庶民养奴婢，但不限制官绅之家蓄奴。

    当然，贱籍除了人们熟知的奴婢、奴仆之外，还包括罪奴，即官员被抄家问斩之后，其妻子儿女被判为罪奴，或流放，或变卖。

    另外，贱籍还包括社受人歧视的人群，例如惰民、乐籍、官妓等。

    一入贱籍，世代都是贱籍，除非有人肯花力气为其消籍。

    “对于犯罪的沈国国人，欠债不还的国人，会被剥夺大明沈国民籍，沦为不入户籍黄册的贱民，待还完债或消罪之后，方可向地方衙门申请恢复户籍。”

    朱模接着道：“为了控制人口，防止流民出现，小王决定效法太祖皇帝，严令户籍必须世代相传，不能随意变更，不得远游，若有不务耕种，专事末作者，视为游民，则逮捕之。”

    依《大明律》规定“若诈冒脱免，避重就轻者，杖八十。其官司妄准脱免，及变乱版籍者，罪同。”

    朱高煦却道：“叔父当知，这种政策会将农民束缚在土地上，世代为农，虽然有利于开垦农田和发展沈国的农业，但却不利于沈国工商之业的发展。”

    “太子殿下英明。”

    朱模先是恭维了一声，然后接着说道：“鉴于此，小王参考太祖皇帝的旧制，准许军籍、民籍子弟通过科考入仕后，申请改为官籍，若与王族联姻，也可申请更改户籍。”

    朱高煦知道，按照《大明律》规定：“‘娼、优、隶、卒’及其子孙，概不准入考、捐监。”

    也就是说，平民与盐商之类的民籍子弟皆可以参加科考，因此沈王朱模这个规定，到没有违反大明律。

    大明太祖高皇帝曾言：“食禄之家与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事；若贤人君子，既贵其身而复役其家，则君子野人无所分别，非劝士待贤之道。”

    “小王打算，沈国在选拔官员方面，实行与大明本土一样的科举制。而在吸纳与转化野人为国人方面，则施行礼考之制。”

    朱模从沈国的体制说到户籍制，铺垫了这么久，终于提到了被他“变异”后的国野制。

    朱高煦听到“礼考”二字之后，问道：“不知叔父设计的‘礼考’是怎样的典制？”

    “不瞒太子，小王设计的‘礼考制’其实就是汉家礼仪考核之制，乃是对国野之制的革新，目的是为了‘化夷为夏’。”

    朱模难掩心中的得意，微笑道：“礼考的主要内容，以说汉话、写汉字、用汉礼为主，加以对考试者祖先的考证，给其找一个华夏祖先之后，此人才有资格成为沈国国人。”

    “通过礼考的野人，将成为沈国国人，拥有国人的一切权力，并获得大明沈国平民户籍，若被选从军，择授予军籍。”

    “当然，成为国人之后，可以参加科考，入仕做官，再进一步申请改为官户，成为人上人。”

    朱高煦一听，顿时抚掌赞道：“此考甚妙！”

    朱模被夸得有些不好意思道：“以上便是小王的设想，还请太子殿下斧正。”

    “叔父打算让哪些野人参加礼考？”

    朱高煦既没有批评，也没有训示，而是提了一个问题。

    朱模思索道：“太子殿下，小王认为，凡是不会说汉话的土族，皆为野人。”

    “学会说汉话是野人成为沈国国人的前提，只要学会说简单的汉话，行简单的几种华夏礼仪，便有资格被沈国国人雇佣为家仆，或者受到亲王都督府的招募成为辅兵。”

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