第二百五十二章众生浮屠皆可杀，唯我独尊天上下(第 4/4 页)

    这也是神性的一种，贵己，视一切众生皆为平等，却唯我独尊。

    “众生浮屠皆可杀，唯我独尊天上下……”

    某一刻，韩萧开口了，他说出了这样的一句话。

    这就代表他的神性理念已经成型。

    神性，贵己也贵他！

    佛性，绝对的贵他！

    而韩萧，则是绝对的贵己，这是在神性的阶梯上向左迈出一步。

    也就是所谓的，魔性！

    也就在这一刻，人性的任何情绪都不能再影响他了。

    他已经超越了人性，高举神性贵己的那一面，他是魔，大魔头。

    如果说按照世人的理解，什么才是魔？

    修行魔道功法？

    当一个恶人？

    还是麻木不仁的杀戮？

    匹夫一怒？天子一怒？

    伏尸一具和伏尸百万有什么区别。

    不都是人性之怒在作祟。

    数量不能决定生命的价值，同样也不能决定魔性的本质。

    这一切的魔性行为与韩萧的魔性相比都差远了、弱爆了。

    唯有视一切众生平等的魔性，才是凌驾于一切以魔为名之上的魔，也才是真正的魔，魔中之魔。

    甚至在韩萧心中，包括他在内的一切天地众生，皆可命名为魔。

    他是魔，视一切众生平等，所以杀、食众生皆没有任何的压力。

    而天地万物又何尝不是呢……

    众生吃万物，万物吃天地，天地吃众生。

    天地小宇宙，宇宙大天地，就连宇宙都在吃、在吞噬。

    所有从天地众生皆平等的本质出发，一切皆是我，一切皆是魔！

    所以，我见如来如见我，如来见我应如是。

    因为，莲生如来三十二，瓣瓣具是不同佛，我即如来见如来，如来见我即是我，旁门左道具是魔，魔非贪嗔痴孽障。

    从本质上来说，佛性和魔性，都身处神性之中，只是不同一面。

    无论是佛祖还是此刻的魔性韩萧，看天地众生，世间万物，都是以一种平等的方法去看那份本质。

    对待这世间里的一切，也都源于本质上出发。

    无论是神、佛、魔，看待天地众生，都是一视同仁，平等对待。

    “众生浮屠皆可杀，唯我独尊天上下……”

    随后，韩萧再度重复说出了这样的一句话。

    于是他有了身体和灵魂，手中也多出了一把剑。

    韩萧随手一挥，这个世界就被斩断了，一切都化作虚无。

    正如佛语曰：如梦幻泡影，如露亦如电，他在梦中，如今方醒。

    然而，韩萧已经失去了人性，此刻的他只有魔性，再与之前相比则判若两人，只是表面上看起来差距并不大，甚至没有太大差距……