第三篇 几个不易答复的问题(第 3/4 页)
人类最普通的一种错误，便是易于走极端，你以为有些事物可以因着乐观和自信力而促进不少，于是你便以为这是至上的好决策，作为你的人生哲学唯一的向导。你以为一切的成功，都是因着热烈的信仰、坚决、努力，这实在是一种走极端的错误。现在的世界，不需要人在播音台上催促人往前奋斗，而实在是需要适当的友谊的引导，教人如何去尝试。
高尚的理想，正直的意志，要成功的决心，都可有帮助的。但是夸大的自欺，不顾一切阻碍一定公式的欺骗，却是成功的阻碍。所谓“新思想家”无非就是根据旧道德，而趋于极端。聪明的思想是比新思想好，因为新思想中有许多是错误的。
因此，我们得到一切不堪忍受的失败的感觉，以及一种以前未料的失望。“在生气蓬勃的少年人的字典中，似乎没有‘失败’这个字。”然而在中年人的灰色字典中，似乎满字典都是失败的名词。一切真能批评自己的人，似乎觉得他一生的大失败，淹没了他许多的小成功。
自觉卑下对于伟大的成功，实在是一种真正的阻碍。维也纳的爱德勒博士（dr.alfredadler）的心理学，便完全根据这种理论。他相信一个人内体上有什么缺欠，便可以作为一种起点，然后真正的阻碍便是自卑的感觉。这种自卑的感觉无论是真的——如种族上或宗教信仰上的成见——或完全是想象的。
我们是由内分泌腺所支配吗
我现在正在研究内分泌腺，很怀疑究竟是否对的。有些人很确定地说，我们的性情是由我们的内分泌腺所规定的。这话是否认为我们对于自己的行为，没有管束的能力呢？请你解释一下。
一个学心理的学生
完全不是的。这意思就是说，你身体的某部，你的血液循环，你的肺部能力，你的消化，尤其是你的神经系、腺液系，对于你的性情和才能的形成，都各有一种重要的特殊的影响。最近学者研究的结果，以为那些内分泌腺所发生的影响，都是以特别情形而定的。
一个健康的人，内分泌腺的能力不是有确定的影响。使我们像木头人一样，以内分泌腺当线一样来牵引的。打一个比喻，你的腺下腭有一部分权柄决定你的高矮；然而同时还有许多别的因素也有一些影，向决定生长。你当然不能改变你所遗传的体格，但是你可以使之发展到最好的限度或是忽略之。
你的身体有一个心，如同你的心有一个身体一样。你是心身合成的。或许你还不止于此，不过科学还不能说明。你思想用你的脑筋。脑筋受了很重的创伤时，思想便停止了；创伤不很重时，思想便可错乱。然而你的脑筋仍是你身体的一部分，由血的流动而进行的。犹如胃部需要血一样。如果你流血，便会发昏；如果血凝了，你的思想会昏乱。但是你的脑筋是自然界中最复杂的一个东西，其作用制裁是极复杂的。一部分脑筋是由腺液制裁，这些腺液之中，有一个很小的，位置在颈项前面，叫做颚下腺，是一个作用很神奇的器官。
一个患痴呆症的人便是一个低能儿，一个矮子高不过四岁的小孩，心思也和四岁小孩子一样，然而缺乏一个四岁小孩应有的一切可爱的地方。痴呆症的人便是一个愚弱、可怜、像四岁小孩的动物。但是如果他吃了从羊体内取出的颚下腺，他便可以再长高，形貌也能更变为生气活泼。他的舌头不会再垂出口外；他的头发和手也不会像以前粗糙；他会开始表示一些知觉和兴趣。他可以变得好，不过不能完全像常态的人一样，因为他或许还有别的毛病。但是从无论哪方面说，他是一个改变了的人——他先天所缺欠的已由人工补充了。因此我们知道颚下腺的内分泌，对于常态的发育是必需的了。
常在妇女中，发生改变性质的病态。一个本来聪明、有精力、热心和有同情心的女子，渐渐这一切特性都消灭了，而变成愚笨、不关心、不努力、不快乐、无忧愁、无惧怕、无知觉。还有头发脱落、皮肤浮肿，甚至变更其原来的组织。吃颚下腺液可以使这种病态复原。“从来没有一个仙人挥动他的魔杆，而行出这样大的奇迹，因为进第一副药时病人便有起色，而在相当短的时期内，便能复原，再成一个有健康皮肤、头发、心思、性情等的人!”迈尔森医学博士(dr.myerson)说，这就是医生相信为一个以物体为主的心理病。颚下腺真是一种神奇的腺液。
这种腺液的变化，不仅是痴呆症，和缺少此种内分泌的病症，也有颚下腺过于活动，所出的腺液过多。他们变得好动、消瘦、心跳得非常快、战栗、对食物起化学变化、不眠、性情易反复无常、不能坚定和自制。如果这些现象时常发现，颚下腺便特别涨大，而变为鹅喉。若是外科医生能移去一部分腺液，使之恢复平衡，病人便可以霍然痊愈。然而假如腺液移去太多，太少的腺液病征又会发生，而又需多吃分外的腺液了。
还有一些人不爱动、不能努力、愚笨、无精神、做事怠忽等，这便是因为缺乏颚下腺液，尤其是年轻的姑娘。补充腺液可以得到医治。更有一些人，他们的颚下腺并未过于活动，但是他们容易兴奋、喜乐无常，常是过于运用情感。这种行为便是歇斯底里，或许这种病与腺液的活动有关系，也未可知。
颚下腺不过是这些神奇的腺液中的一个。它们在人生舞台上，能形成或主使人们这些角色。别的腺液，包括性腺液在内，行使不同的功用，而都与其他生长的变动有密切关系，在不同的年龄而活动。
常态是要依靠内分泌的平衡，内分泌的平衡如果被搅动，便产生身心方面各种毛病。因为我们是随着内分泌的缺乏而衰老，因此而发生一种希望，想变换我们的腺液而返老还童，这种思想一般人早就想用奇特的方法来成就的。腺液的研究在心理学中也是很重要的，关于这问题的其他许多方面，还有待研究的。
你会为梦烦恼吗
我并不是迷信者，但是有一件使我不能忘怀的，便是我所做的梦。我以梦为一种预兆，当我梦见有可怕的事情由家里对我发生时，第二天我非要出去走走不可。我常有这种感觉，假如我这样做或是到何处，便会有什么事情发生，我不能禁止自己不去想。总之，我相信我是容易恐怖的。我如何可以克服这种烦恼呢？
忧虑者
我没有多少像这类的问题，我接到的多半是概括的问题，例如你相信梦吗？梦可以成为事实吗？但是我相信像这类的问题，都表示同样的心情——一种不安心的恐怖，在梦中以为是将来的预兆。在心理健康上，这当然不是一种好的现象。在各种病状之中，最好的消毒品，便是对梦有种理论方面的见解，因为梦是一种很有趣味的心理学，我可以用许多事实证明。
如果一个人做了一个可怕的梦，梦见自己得了盲肠炎而被送去开刀。一两天之后，身上果然发生疼痛。这便是因为这种痛苦最初发生时，已在梦中感觉到了，故会做开刀的梦。
一个在加拿大野外工作的工程师，做了一个不好的梦，梦中似乎觉得他全家的人都死了。这梦使他第二天难过了一天，恐怕是因为难过的缘故，他每晚都做这同样的梦。他不能心神安定地过日子。他虽然不是一个相信梦的人，然而他不能禁止自己不烦恼。因此之故，他便决定老远地跑回家中去看看，而全家的人都是健康平安的。如果每一个人做了这种情形的梦，或其他情形的梦之后，有完全的记录，这种记录每次都是与事实完全相反时，便可以使无数的人，不致为他们的梦所烦恼。
若是你跑去问一个心理学家，他可以详细分析你的梦，而告诉你所以做这种梦的缘故。这个工程师是不满意家里对他的态度的。他晓得家里的人对于他，觉得他可以在事业上做得更好，不应当跑到很远的地方去工作。因此家里来的信便使他感到痛苦，他恨不得他全家的人都离开他才好；这种思想因为不会实行，稍许变态地便由梦中表现出来。他之所以为这个梦而烦心，是因为感觉一种内疚和不安的缘故。
还有一件事是讲到一个女学生参加一个大学的辩论会，凡是和她同一边的，各人袖上挂一个小红盾牌。那天晚上她便梦见她的母亲死在床上，有一块红色大盾牌钉在墙上。这个梦当然不算稀奇，因为她母亲本来病得很重。因此之故，她回家不由自主地将她的红盾牌钉在墙上。后来母亲死了，她感觉得母亲死的原因一部分是她促成的，以后她终身不能忍受看红的东西。这样她把梦和现实相混淆在一起，使得梦成为生活的一部分，而影响了她的行为。
梦有时很清晰，如果梦中的事实与心中所想的相符，便使人感觉得这是已经产生的事实的一部分。一个疗养院的监督者总在责备自己，因为有一个病人逃回家去，杀了他的妻子，然后自杀了。在审判时他承认说有人警告他不可给这病人的特权，应允他出去。但是这不过是他做的梦。这个病人的悲剧使他感受极深的痛苦，以致不能工作。由事实而成梦，便是因为他忧思过度，感觉这是他的罪过所致。
一般健康的人是不会将梦看得很重要。我们会说：“这不过是一个梦而已。”如果提到一件可怕的事，你恐怕会说：“我不会梦见去做的。”意思便是说，即使在梦中你绝对不会做这样的事情的。然而在事实上，你日间的行为不会去做，恐怕你晚上在梦中却会去做。
弗洛伊德以为凡是一种思想与欲望是我们下意识想做，而实际行动不会去做的，以为这些思想或欲望做了是妨碍道德，有时便冲破这种阻碍在梦中实行出来。所以有许多弗洛伊德派利用一班神经昏乱者的梦去测验他们惧怕的心理，这种心理正如鬼怪一样，日间不敢出现。
以上这种解说也有一部分真理，能够解释何以梦有时会成为事实，本来这梦是无意识的。大多数的梦是不会成为事实的，它们不过是给予日间一般忧思过度的人一种机会，使他们在梦中可以自由表现。如果你能以这种理智的方法去解释梦，你便可以不会再惧怕梦，以为梦是不好的预兆。为什么不去梦些可喜的梦，实现时便可以令我快乐呢？
依赖性有医治的方法吗
依赖性有什么医治的方法吗？我现在所说的并不是指那些旧式的妻子对于事务的可否、银钱的出入，都要依赖丈夫的决定那种依赖性。她们似乎已经得了医治的方法了。以我自己而论，我也是要管理我自己的家政，并且我管得很好。自从我死了丈夫之后，便入商界做事。我现在在某百货商店管理一帮女店员。我一生对于买物品的经验很丰富，常常感觉凡是一个店里，只要有一个对于情形熟悉经验充足的店员，其他的店员遇着任何困难的问题，便要去依赖我。现在我遇着这种同样的问题，有些女店员这方面不大行，但是假如我辞退她们，我又觉得请不到较好些的。这便是依赖别人的一种坏习惯。凡是有人想问什么事，这些店员一定是推移给别人。我应当用什么方法使她们自己运用脑力呢？
百货商店某部经理
这是一个很急切的问题。并且这个问题不专限于百货商店和店员。如何去铲除这种依赖的劣根性，教育是非常重要的。在儿童时代，这种性格是天然的，母亲的围裙带时刻是被他们拖住的。有些人之所以有依赖的习惯，是因为没有人教他们，要他们自己去奋斗。在古时候，女人依赖算是一种好德行，别人都希望她们能依赖，而她们也就顺从这种习俗。但是普通的依赖性，实在是一种特别养成的习惯。或许这些女店员在她们支配自己的时间和娱乐上，非常能自立。许多人是特别去运用自己的脑力的。因为去问一个懂得的人，当然比由自己去研究出来容易多了。
这种习惯对于教师，尤其是感觉苦恼的。假如一班之中，有一个聪明的小孩，他便会被一种富于依赖性的同学，不断地问问题。这种事所以看得严重的缘故，是因为流行太普遍了。这种习惯开始得很早，犹如树上的柔枝弯曲时，连树也扭弯了。这些女店员的依赖性，在未妨碍她们的工作之先，一定在好几年以前就养成了。
至于说到医治一层，我还不晓得有什么特别的方法，因为这种习惯尚不为一般人公认为一种不良的毛病。但是在训练青年健全心理习惯中，有几点可以帮助改除的。自立便是保持精神安适的一部分。常用的教授法多半是问答法。实际上说起来，自动的研究法还要好些。养成这种自动研究法的一个方法，便是让自己问自己问题，又由自己去寻出答案来，“再问我一个问题”现在应当改成“再问你自己一个问题”，并且由人生的路程上，是没有这样的书的。所以现代的“新教授法”只出问题，学生必须自己去寻出答案，并且还鼓励他们可以自己发出疑问来，要能自设疑阵而自去破除。每个都应当养成自动的心智。
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