上篇 梦境中的信息密码5(第 4/4 页)
由此可以发现，人类可以控制自己不去做某个梦，办法就是将潜意识中存在的事物转化为前意识，如此便会使一些事物从潜意识里分离出来进入可被感知的前意识，从而切断梦的来源这条途径，使人不会做与这个事物相关的梦了。
一个人每天都要经历很多事情、得到很多知识，如此积累起来，便构成了丰富多彩的人生。
然而正是如此，也构成了与现实脱轨的怪梦。
目前心理学家已经发现，智者所经历的这种梦比较多，造成这种现象的原因就在于智者拥有多于常人的智慧和更为丰富的人生体验。
人的一生所经历到的大部分都会在梦里有反映，经历的事物越多、越丰富，能够被梦反映的也就越多，然而梦者处在睡眠过程中时不具有逻辑思维能力，不能合理有序地将各个事物安排好，只有任凭大脑随机将几个事物联系在一起，这种联系不存在因果、包含与被包含、先行后序等，只是无序地排列。
无序排列的事物越多，梦就会越复杂、越离奇，而这些与现实脱轨的怪梦实际上是毫无意义可言的。
解梦需要进入潜意识吗
有一位外国作家，写了一个神秘的故事，故事的梗概是这样的：
主人公是一个水手的儿子。
在他很小的时候，他第一次随大人上船去玩。
他伏在甲板上看海，忽然他看见在船后有一条很大的大鱼。
他指给别人看那一条大鱼。
但是没有人看见这条鱼。
大家想起来一个传说，说海里有一种怪物形状像鱼，一般人看不见。
如果一个人能看见它，这就是不祥的，这个人将因它而死。
从此这个人不敢再到海上，不敢再乘船。
但他经常走过海边，每次他走到海边，都能看见这条鱼在海里出现。
有时他走在桥上，就看见这条鱼游向桥下。
他渐渐习惯了看到这条鱼，但是他从不敢接近这条鱼。
就这样他生活了一生。
在他很年老，面临死亡的时候，他终于忍不住了，决定到鱼那里去，看看到底会发生什么。
他坐上一条小船，划向海里的大鱼。
他问大鱼：“你一直跟着我，到底想干什么？”
大鱼回答：“我想送给你珍宝。”
他看到大量的珍宝。
他说：“晚了，我已经要死了。”
第二天，人们发现他死在海上。
作家说，这个故事是从他做过的一个梦中得到的灵感，我们知道，很多故事都是作家的较深层的潜意识的产物，那么，我们将这个故事当做一个梦的例子，来解析一下人类的潜意识。
他看见在船后有一条很大的大鱼，他指给别人看那一条大鱼。
但是没有人看得见这条鱼。
在中国古代，也有类似的说法：“察见渊鱼者不祥。”
在这里的海是潜意识的象征，海像潜意识一样，浩瀚无边又深不可测，隐藏着无数的奥秘。
大鱼就是大海的奥秘，是潜意识中的精神的象征，直觉的象征，大鱼可以看做我们所谓的潜意识中想要的却得不到的事物。
有些人和一般人不同，他们更容易见到自己潜意识中的内容。
天才的艺术家就是这样一种人。
如果一个人进入了自己的潜意识，他就注定了不能过一般人的生活。
进入潜意识中是有危险的。
如果你的潜意识里存在着心理矛盾，你无力解决这样矛盾，又贸然介人太深，你的心理平衡就会受到威胁。
精神疾病患者实际上就是进入了潜意识。
精神病人会听到我们听不到的声音，看到我们看不到的种种人物鬼怪。
而他们把这当成真的存在，不知道这只是一种象征形象而已。
精神病人就是“醒着做梦而又把梦当成真的人”。
天才的艺术家也说是可以进入潜意识的人，正是在潜意识中他们才获得了那么多新奇的想象。
所以天才艺术家很像精神病人，他们和精神病人的区别在于：精神病人已经完全不会和一般人沟通了，艺术家还会；精神病人在潜意识的世界里充满了恐惧等，天才艺术家在潜意识世界如鱼得水。
那个孩子看到别人看不见的鱼，就让大家担心他，如果一个人能看见它，这就是不祥的，这个人将因它而死。
这种担心是有道理的，他也可能成了精神病人，也可能成了艺术家，即使成了艺术家，他也可能像许多艺术家一样饥寒交迫，像凡·高一样几乎饿死。
于是，他不敢再到海上，不敢再乘船。
“但他经常走到海边，每次他走过海边，都看见这条鱼在海里出现。
有时他走在桥上，就看见这条鱼游向桥下。
他渐渐习惯了看到这条鱼，但是他从不敢接近这条鱼。
就这样他生活了一生。”
也许他从此找了一个一般工作，像一般人一样生活，但是他经常走到海边，体验潜意识和艺术的冲动，也许还玩过艺术，但是他不敢让自己投入大海。
在我们的潜意识里，固然有危险，更有无尽的珍宝。
如果那个人早进入它，他也许已经是艺术大师了，而且他的心灵一定可以更丰富了。
我们解梦，就是进入大海。
不过，不是自己盲目闯进去，是在解梦技术这一指南针的指导下进入，我们可以没有多少风险，而得到极大收益。
如何通过梦境了解潜意识的波动
弗洛伊德认为，梦是对愿望的满足，不过，这种愿望在梦中的表现，有时是直接的，有时是间接的，有时则是以相反的形式出现的。
有一次，弗洛伊德的一个朋友的夫人，做了一个来月经的梦，这样的梦她过去几乎没有做过，她向弗洛伊德讨教。
弗洛伊德告诉她，夫人做这个梦意味着内心深处存在着“有月经就好了”的想法，如果反过来看的话，这个梦可以解释为夫人目前的月经暂时停止了。
这位夫人听后惊讶地告诉弗洛伊德，自己正处于妊娠期，她对弗洛伊德的解释异常钦佩。
应该说，像这样内心潜意识的欲求，在梦中按其本来面目直接或不很曲折地表现出来的情况，其判断是比较容易的。
当然，由于梦的本质和机制十分复杂，许多内容对于人类来说，还是未知世界，所以，难以解释的梦仍然不少，甚至占梦的大多数。
但是，按照弗洛伊德的精神分析方法，还是可以解开不少神秘之梦的锁结。
弗洛伊德的助手费兰斯分析一位女性梦见一只小白狗被绞死的梦的例子，曾被许多书引用。
费兰斯经过分析后认为，这条小白狗实际上是这位太太所讨厌的妹妹的形象。
在分析梦的过程中，这位女性说出了一些情况，她对烹调很擅长，并且有时还亲手勒死鸽子、小鸟等来烹饪，但她绝不认为这是件愉快的事情，所以很想辞去这项工作。
当费兰斯问她是否有特别讨厌的人时，她说出了妹妹的名字，并义愤填膺地说起了妹妹对她丈夫“就像训练好了的鸽子一样”，使她十分厌恶。
她在梦中勒死小白狗的方法同勒死鸽子的方法实际是一样的，而鸽子、白狗其实都已拟人化了，很可能就是她妹妹的形象。
果然这位太太在做此梦之前曾与妹妹激烈争吵，还把妹妹从她房间里赶了出来，骂道：“滚出去，但愿别让狗咬着我的手！”
分析到此，女士承认，她确实有过“妹妹死了就好了”的想法，而她的妹妹身材矮小，皮肤白皙，就像小白狗一样。
还有一位年轻女性做了这样的梦：“一个男子想骑一匹性情剽悍的马，但是没有如愿。
失败了三次，到第四次终于骑上了马鞍出发了。”
如果把这个梦分析出来，就是：“某个男人强迫一个讨厌他的女性进行性交，失败了三次，但第四次终于达到了目的。”
实际上，这位女性有了三次拒绝男朋友求爱的经历，这次也要坚持拒绝到底。
梦中的“象征”表示性交成功，恰恰是她对自己行为能否成功的担忧。
可见，判断梦很重要的是要知道平时被压抑在心底的欲望，以及各种“象征”的意义。
梦是潜意识得以发泄的最佳场所，有人说：“若以梦中的行为做出判罪的依据，那么人人都是罪犯。”
这类似的看法其实柏拉图在其名著《理想国》中就有阐释。
他认为在梦中“……人们会犯下各式各样的一切愚行与罪恶——甚至乱伦或任何不合自然原则的结合，或弑父，或吃禁止食用的食物等罪恶也不除外，这些罪恶，在人有羞耻心及理性的伴同下，是不会去犯的。”
所以，弗洛姆在其著作《梦的精神分析》中说：“柏拉图与弗洛伊德一样，把梦当做我们内心无理性野兽天性的表现。”
但是，弗洛伊德又认为，人们在梦中也不是完全肆无忌惮的，由于“检察官”或“看门人”的作用，梦境常得经由化装后才能象征性地呈现出来。
所以弗洛伊德在《精神分析引论》中说：“梦的表面意义无论是合理的或荒谬的、明了的或含糊的，我们都不会理会，这绝不是我们所要寻求的潜意识思想。”
同样的梦境可能因梦境分析者对其显意、隐意及象征意义有不同的理解，其解释的结果也就可能迥然不同，甚至大相径庭。
所以心理医生在为被分析者解梦之前都必须对其生活环境、生活习惯、心理状况有个大致了解。
对不熟悉的被分析者可通过交谈或自由联想而掌握线索。
我们可以科学解梦概括为：“解梦者可根据解梦的需要，询问这类梦境的出现是经常的或偶然的，做梦者的体会是什么，做梦者平时对梦是否有兴趣，做梦者生活的顺递，再结合做梦者的性别、年龄、素质强弱、性格、职业、服装、音容笑貌、近期生活状况等方面综合分析，得出结论。”
与其说解梦是一门科学，还不如说解梦是一门艺术。
正如弗洛姆在《梦的精神分析》中说的：“它正如其他任何艺术一样，需要知识、才能、实际操作与耐心。”
为何说梦是潜意识的象征性语言
对梦的解释过程就是对显梦的逆向翻译过程，这个过程与梦者制造梦境的过程相反，是对梦的还原。
只有了解梦的制造过程，才能准确地理解梦的心理含义。
尽管梦有一个精确的逻辑，用分析还原的方式把梦的显意转化为潜意识的文本即梦的隐意时，其意义具有唯一性。
但是，就同一个梦来说，梦的意义却可以进行扩展。
梦的精确逻辑与梦的意义的可扩展性两者并无矛盾。
因为基于弗洛伊德式的分析还原解梦方法是一种客观层面的解梦，其要义即将梦的内容“打碎”或“拆散”，将其还原为梦者对外部情境或对象的记忆。
但在精神分析大师荣格看来，做梦者才是所做之梦的全部原因，做梦者就是全部的梦，所有梦的细节都表现了梦者没有意识到的种种内心矛盾、体验、倾向和看法。
要想通过梦的解释准确聆听心灵深处的声音，必须了解梦的象征意义。
梦是潜意识的象征性语言，这种象征通常以图像化的“素材”和“场景”呈现出来，但就象征本身而言并不具备单一的意义，只能根据梦境的具体需要来确定。
对梦中出现的各种象征的理解是准确解梦的关键，梦中一般有两种不同的象征类型，即“偶发性象征”和“普遍性象征”。
偶发性象征是一种在象征与所代表的某物之间没有内在联系而只具有某种偶然联系的象征，这种偶然联系往往只有梦者本人才能理解，它与梦者本人的生活事件有直接的关系。
例如，某人在某个城市曾经有过一段非常恐惧和沮丧的经历，以至于在以后的日子里当他听到这个城市的名字就会与恐惧的情绪联系在一起，如同他把自己快乐的情绪和另一个让他经历快乐的城市名字联系在一起一样。
一名女子反复梦到自己家乡一条河岸边的一片沙滩地，并在恐惧中惊醒。
梦中的“沙滩地”就是一个偶发性象征，在她5岁时一个大男孩对她实施了性侵犯，这件事情就发生在这个沙滩地里。
因而，梦中的“沙滩地”已不是沙滩，而是某种“被侵犯的屈辱、恐惧、愤怒情绪”与“因不被保护而对父亲产生的怨恨”的象征。
普遍性象征是这样一种象征：在特定的文化背景下，象征与所代表的东西（意义）之间具有普遍的内在关联，这种关联深深地根植于人类情绪与情感体验的共同经验中，并为所有人或大多数人所理解。
例如，梦中出现的蛇、太阳、水火、河流、桥梁与道路、房屋、车、人们熟知的各种动物、生活中人类共有的某些物品如电视机等，这些象征的心理意义不仅容易理解，而且不同的人对其意义的联想内容基本相同。
下面是一位受困于幼年情节而不能进入恋爱状态的女孩子的一个梦，梦中表达了对爱情充满憧憬与迷惘，梦中使用的象征几乎全部是普遍象征。
一个光线朦胧的时刻，我在像是一个生长着竹林和矮小梅树的寺庙的后花园，有翻墙者（不该进来的人但不是小偷）进来，我想阻止他们，没想到他们人多势众，我骑上一匹高大结实的枣红马一路飞奔，逃离他们的追赶……
梦中的许多事物的象征都能唤起人们共同的心理体验和联想。
但尽管属于普遍象征，由于象征具有多重意义，因而象征在某一梦中出现时，其确切意义往往需要补充两方面的资料才能最终决定，一是梦者本人的自由联想资料，二是梦的象征在意义上的关系是否符合梦自身的逻辑结构，因为梦具有精确的逻辑结构，而不是思想碎片的随意拼凑，解梦者须综合考虑这些因素才能对一个梦的完整意义进行准确解读。
例如，“寺庙”包含的意义很宽泛，可以指“修身养性的场所”，也可以指“远离尘世的精神世界、没有性爱的家、单身并压抑的自我、没有异性光顾的身体”等，而在这个梦中，寺庙的准确含义只能解释为“梦者没有异性光顾的身体”，生长着竹林和梅树的后花园则指“隐秘的性器官”和“充满情感期待的内在的精神世界”。
这样，“翻墙者为什么不是小偷”也就得到了合理的解释，暗指“强行侵入她身体和隐秘的情感世界的男人”。
所以，无论象征的意义多么的复杂和难以把握，放到特定的梦境中，其意义通常具有单一性或一致性。
从这个意义上说，梦具有自身严密的逻辑结构和精确的心理意义，而并非可以随意理解的潜意识语言。
偶发性象征与普遍性象征之间并无明显的界限，象征的意义受制于文化与亚文化的差异性，当一个偶发性象征被大多数人理解或者成为大多数人的经验以后，就变成了普遍性象征。
一位来访者梦到自己与上司说话，嘴里吐出的却是玉米籽，“玉米籽”的象征意义就难以理解，其实这个象征与“骂人”有关：在梦者的故乡，用粗俗的语言说话的人被称为“玉米棒子”。
梦者实际上是在以伪装的方式来表达自己对那位上司的不满。