中篇 梦的解析与应用9(第 3/4 页)
诗圣杜甫梦中见李白
乾元元年（758年），李白被流放至夜郎，转年春天于途中遇赦。
当时杜甫闻信又不知其详，因为思念成梦而有此诗两首。
前首有曰：“故人人我梦，明我长相忆。
君今在罗网，何以有羽翼·恐非平生魂，路遥不可测。
魂来枫林青，魂返关塞黑……水深波浪阔，无使蛟龙得。”
前人评论说：“读此段，千载之下，恍若梦中，真传神之笔。”
第二首有曰：“三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。”
前人评论说：“六句代述梦中心事，曲尽仓皇悲愤情状。
前章说梦处，多涉疑词；此章说梦处，宛如目击。
形愈疏而情愈笃，千古交情，唯此为至。
然非公（杜甫）至性，不能有此至情。
非公（杜甫）至文，亦不能写此至性。”
谢灵运梦中赋诗
北朝谢灵运的名句“池塘生春草”，一直被历代诗人传为美谈。
此句偶得于梦。
据说谢灵运经常同弟弟惠连在一起吟诗，有一次弟弟不在，吟诗不成。
晚上梦见惠连，梦中他与惠连一起吟诗，忽得灵感，不自觉地吟出“池塘生春草”一句，以为“神助”。
韩愈梦被逼吞丹篆
据《异人传》记载：韩文公少时，梦人与丹篆一卷，令强吞之，旁一人拊掌而笑。
醒觉胃中如物噎。
后见孟郊，乃梦中旁笑者。
韩文公是指中唐的文学家和思想家韩愈，“丹篆”为道教咒符之文，常以丹砂书之，笔画呈云迥篆书。
韩愈明确反对佛教信仰，但颇信道教丹药。
至于道教的符咒之文，实际上并无兴趣。
梦中的“丹篆”之象似有两层意义，一是韩愈追求一种与众不同的书法，笔势特别，故在梦中以人们习见，之“丹篆”而显示；二是暗喻韩愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根据秦汉古文字大篆、小篆之形演化而来的。
沈括梦中见园圃
宋代著名科学家沈括写有《梦溪笔谈》，他的“梦溪”之梦流传很广，无意中被作为梦之先兆性的一个实例。
沈括曾经自述说，他大概在30岁的时候，曾梦到一个地方“登小山，花木覆锦，山之下有水，澄澈极目，而乔木翳其上”。
梦中非常高兴，希望能住在这个地方。
自后，此梦常常出现，甚至一年三四次梦到这个地方，其熟悉犹如旧地重游。
10年后，沈括谪居宣城，有位道人说京口有块地方很好，他出钱30缗买了下来，然而并不知园圃所在的地方。
晚年被谪废后，亲自到道人为他购买的园圃一看，恍然发现，这不正是他早年多次梦到的地方吗？
于是他把这块地方重加修整，特命其名曰“梦溪”。
沈括以前多次所梦，并不知道这个园圃就在京口某地。
先梦与后见的这种相似或一致，只能说京口这个园圃正是他长期梦寐以求的地方，似曾相识。
李元忠梦光照父墓
北齐有个李元忠，在他踏上仕途前，曾做梦执了火炬进入父亲的墓穴。
半夜惊醒过来，心里涌起了不祥的预感。
第二天一早，李元忠就把这个梦告诉了自己的老师。
老师看他心事重重，就说：“这梦是大吉之兆，你执火炬进入你父亲的墓穴，不是光照先人吗·”果然李元忠日后很有出息，做了高官。
于是后来的梦书中就有了这一条：“梦见墓开，大吉。”
东坡梦参寥
苏轼在黄州时，曾梦见诗友参寥和尚拿一轴诗给他看，醒来以后还能记得其中两句：“寒食清明都过了，石泉槐火一时新。”
七年后，他任杭州太守，参寥正好在西湖智果禅院住下。
寒食过后第二天，他约几个朋友来看参寥，参寥恰好用石缝中的泉水烹茶招待。
此情此景仿佛是其梦、其诗的应验。
朱竹坨梦鸭尽而寿终
《秋灯丛话》里有一则清初大儒朱竹坨的故事：朱竹坨很喜欢吃鸭肉，年轻时曾梦见自己行经郊外时，看到一个大水池，池中畜养了好几千只鸭子，在一旁看守的童子对他说：“这是先生您一生的食料。”
后来朱竹坨81岁时，因生小病而卧床休息，又梦见回到年轻时代梦过的那个大水池边，结果发现水池里只剩下两只鸭子了。
他醒来后觉得不祥，告诫家人不可再烹杀鸭子。
想不到女儿刚好回来探病，知道父亲喜欢吃鸭肉的她在家里宰了两只，特地带来孝敬父亲。
朱竹坨看到这两只煮熟的鸭子，叹道：“我的食禄就到这里结束了吗·”当天晚上，他就死了。
刘介石梦中延阳寿
《子不语》中记录：陕西刺史刘介石，奉命调到江南任职，他来到苏州城，住在虎丘山上。
夜晚二更时分，他做了一个梦，梦见自己又驾着轻风回到了陕西，不料在路上遇到一个鬼，紧紧跟在他身后。
这鬼有三尺来长，一副囚徒的脸面，相貌丑陋狰狞。
刘介石与鬼子打了起来，他牢牢抓住鬼夹在腋下，准备弄到河边扔到河里去。
就在这时，他碰到一位熟人，熟人建议他将鬼送到庙里，让观音处置。
没想到，观音却让他立刻将鬼送到阴间去。
刘介石一听，连忙下跪申述：“弟子我凡胎肉体，怎么能够到阴府去呢·”观音说：“这事容易。”
当即往刘介石的脸上连吹了三口气，然后就叫他去了。
刘介石押着鬼朝北面大路走去，看到有个斗笠，盖在地上。
他拿开斗笠，发现下面遮着一口井。
鬼一见井，非常高兴，一下子就跳了进去。
刘介石也跟着跳进井里，立刻觉得寒气往身上直逼，只听得一声碰撞的响声，才发现自己已经落到屋瓦上，再向四面观望，只见白日当空，眼前变得十分明亮，而他坠落的屋瓦，正是阎罗殿的殿角。
只听到殿中群神的呼喊声：“哪里来的生人气味·”接着就有一个金甲神过来，把刘介石抓到阎王座前。
阎王发问道：“你这个生人到这里干什么来了·”刘介石连忙详细地禀报了奉观音之命押解鬼的情况。
阎王马上厉声命令道：“恶鬼难留，把他押回原处。”
话音刚落，殿上群神马上举起叉子，把那鬼叉起来扔到池子里去了。
池子里养着许多毒蛇、怪鳖，一见扔下个鬼来，迅速扑上去争抢着将鬼吃掉了。
刘介石心想：“我既然到了阴府，为什么不借这个机会问一问前生的事情呢·”于是问金甲神，金甲神抽出一册簿籍，翻到某页，指着上面道：“你前生九岁那年，曾经偷盗人家的孩子卖了八两银子，导致丢失孩子的父母懊恨不已而双双死去，因为你造了这个大孽，很快会短命死去。
到了这一世，应该受罚当瞎子，才能抵偿前世的债。”
刘介石听了大惊失色，忙问：“做好事能够补救吗·”金甲神说：“那就要看你好事做得怎么样了。”
刘介石又向阎王请教离开阴间的方法。
阎王把他拉过来，在他背上连吸了三口气。
刘介石终于从井里升了出来。
就在他向观音讲述在阴间的遭遇时，他身旁有个小人儿也在陈述，所说的话和刘介石说的完全一样。
刘介石惊奇地发现，小人儿长得和自己一样，只是身躯小得像个婴儿。
观音对刘介石说：“你不要怕，这小人儿就是你的魂啊！你是魂恶而魄善的人，所以做事坚毅刚强，但不很透彻。
现在我帮你换一换好了。”
刘介石连忙拜谢，而小人儿却不答应，说道：“如果我被去掉了，对他难道不是伤害么·”观音笑道：“不会的。”
于是拿起一根一尺来长的金簪，从刘介石的左胁插进去，挑出一段肠子，把它绕起来，每绕上一尺，就见那小人儿身体缩小一截。
绕完之后，往屋梁上一扔，小人儿也就随之消失了。
随后，观音用手往桌上猛地一拍，刘介石心中一惊，就吓醒了。
睁眼再看，自己左胁下面真的有红色的痕迹。
武将之梦
魏延梦头生犄角
据史书记载：有一次，诸葛亮挥兵北谷口，让猛将魏延为前锋。
夜里，魏延梦见自己的头上长出了一对犄角，不知道预示着什么，于是到解梦高手赵直处求解。
赵直听后，思考了片刻，说：“麒麟有角而不用，此不战而贼欲自破之象也。”
魏延一听，欣然领兵前往，果然不战而胜。
就在魏延领兵出战未归之时，赵直又对他人解了魏延的梦，道：“头上生角，凶兆。
‘角，由‘刀和‘用组成，头上用刀，大凶将至啊！”
结果还是真的，诸葛亮去世后，魏延目中无人，在和长史杨仪争权夺利的过程中，被人用刀砍掉了脑袋。
蒋琬梦牛头而升官
山东有一个叫蒋琬的人，听说赵直解梦之术高超，便将他接到家中以梦相告：“几天前的夜里，在下梦见门外有只鲜血淋淋的牛头，醒后心里非常颓丧，不知是何兆头·”
赵直一听，忙说：“大喜，东家要当高官了，将至三公之位！”
蒋琬问何以见得，赵直解释说：“夫见血者，事之分明也。
事之分明者，立可见也。
牛头鼻头者，皆公字之象也。
东家必当至公。”
果然，没出数日，蒋琬就被任为什邡令，后又升为大司马，位居三公之列。
苻融占梦抓凶手
据《晋书·苻融传》记载，董丰在外游学三年，回家当夜妻子被害。
其妻之家兄怀疑是董丰干的，把董丰送交官府治罪。
董丰含冤叫屈，坚称妻子不是他害的。
凶手究竟是谁呢·这场人命官司很难判决。
这时，京兆尹司隶校卫苻融觉得此事有些蹊跷，就问董丰是否请人占卜过。
董丰自述案前他做梦骑马渡河马停在水中，怎样鞭打都不肯走。
他低头往下看，有两日在水中，马左一日为白色，浸水而湿；马右一日为黑色，显得干燥。
他醒后十分恐慌，认为是不祥之兆，占筮者告诉他，恐怕有狱讼之事，叫他“远三枕，避三沐”，他记住占筮者的话，当夜没有接受妻子为他准备的沐具和枕头。
苻融根据董丰提供的梦象进行破译，断定杀其妻的凶手名叫冯昌。
苻融把董丰的梦象转换成《周易》的卦象：水的符号为“坎”，马的符号为“离”，既然马在水中行走的路线是从北向南，又从南向北，其路线即成“之”字形。
由此，董丰的梦象就可以转换成“坎之离”。
“坎”之形为三，三爻同变后即成“离”之形三。
“离”为两个阳爻夹一个阴爻，为“中女”，“坎”为两个阴爻夹一个阳爻，为“中男”。
董丰看见水中有“两日”，象征着与此案有关的两个男子，一个为董丰，另一个尚不清楚。
“坎”又为执法之吏的象征，当在上。
于是，坎上离下又组成了“既济”卦。
按照此卦的先例，“文王遇之，囚之羡里”。
要是被告有理（“礼”通“理”），最后一定能够囚中得生。
再据梦中“马左而湿”解字，应是左边为水、右边为马，合起来即是“冯”字。
“两日”相重，又是“昌”字。
所以，真正杀害董丰妻子的案犯应该是另一个男人“冯昌”。
官府据此逮捕冯昌，冯昌果然招认。
原来冯昌准备杀害董丰，以新枕头为标志，结果误杀了董丰的妻子。
元渊梦倚槐树死后列三公
北魏孝明帝时期，广阳王元渊统兵二万征讨葛荣。
夜里做得一梦：梦见自己穿着衮衣倚立在槐树上。
第二天，元渊前往解梦大师杨元慎处讨教。
杨元慎听罢，沉吟良久，对元渊道：“公将位至三公。”
元渊高兴地走了后，杨元慎又小声地对身边人道：“死后得三公耳。”
众人不解，问其详，杨元慎解释道：“衮衣为三公所穿，‘槐字，‘木旁‘鬼，不是明白地在说他只能死后位至三公么！”
后来，元渊果真在死后才被追封为司徒。
陶渊明祖父梦见飞天却伤翼
晋朝著名诗人陶渊明的祖父陶侃，曾经做过一个梦：墙壁上挂着的梭子变成燕子飞上了天。
又梦见他自己也飞上了天，看到天门有九道，他走进了八道，只剩最后一道门。
他要进门时，被守门人打落到地上，一翼被打伤。
醒来后，他的手臂仍然很疼痛。
陶侃自己解释：梦见上天代表想当皇帝，被打落在地代表失败。
陶侃相信这个梦是一种神灵的启示，梦告诉他不要轻举妄动，如果那样做，就可能会被打落在地。
如果听从它的警告从心理上做好充分的准备，就能避开即将到来的危险。
因此，在他拥有八州兵马，具有实力去争夺帝位时，他最终还是放弃了。
安禄山梦长袖拖阶
唐玄宗时，一日，安禄山做了一梦：梦见衣袖长得一直拖到阶下，令他费解。
一个叫黄幡卓的人善解梦，当时在安禄山的军中混一口饭吃。
安禄山把他叫来为之解析吉凶，黄幡卓解为：“当垂衣而治。”
又一日，安禄山对他又讲了一梦：梦见大殿窗框倒立，令他破解。
黄幡卓解为“革故从新”，言外之意当另立天下，客观上鼓动了安禄山犯上作乱的野心。
安史之乱平定后，唐玄宗召见黄幡卓，要治他的罪，罪名自然是他曾为安禄山解梦，事实上却是为安禄山出谋划策。
黄幡卓回答说：“臣当时身不由己，出于无奈。
不过心里十分明白，安禄山不会有好结果。
我把梦重新解析一下：衣袖至阶者，出手不得也；窗框倒立者，糊不得也。
‘糊‘胡同音，安禄山胡人，暗示他不可能得到天下也。”
黄幡卓的一番解释听起来合情合理，唐玄宗就赦免了他。
王浚梦四刀升刺史
《晋书·王浚传》记载：“浚夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀。
浚惊觉，意甚恶之。
主簿李毅贺曰：‘三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎·……果迁浚为益州刺史。”
三刀并列，其形近于隶书“州”字，“益”是取自语词，李毅以字形和语音解梦，后世以此作为升官之兆，或直接表示升迁。
唐代元稹《寄赠薛涛》诗曰：“纷纷醉客多停笔，个个公卿欲梦刀。”
王安石《送赵燮之蜀永康簿》诗曰：“行追西路聊班草，坐忆南州欲梦刀。”
许超梦盗羊入狱封侯
北魏孝明帝时期，一个名叫许超的人做了一个梦，梦见自己因盗了一只羊而入狱。
他的朋友杨元慎是当时有名的解梦大师，一听完他的梦，就让许超中午请他吃一顿。
许超问为什么，元慎说你至少有了做县令的官运了，还不请客·许超问何以见得，元慎解道：“盗羊与到阳同音，狱者，围城之象也。
入狱，即进城。
就是说你将到城阳去做官了。”
果然没过多久，许超就被封为城阳侯。
岳飞梦二狗争相交谈
《说岳全传》中说，岳飞奉诏回京时，梦中见到两条狗争相交谈。
岳飞请人圆梦，占梦师说岳飞北去有牢狱之灾。
二狗争言，应了“狱”字的字形。
后，岳飞果被囚禁于风波亭。
百姓之梦
周朝富翁梦中主仆易位
《列子·周穆王篇》记载：周国尹姓富翁，在经营产业的过程中，把手下干活的仆役差遣得忙碌不堪，喘不过气来。
他有一个老役夫，终日辛苦，疲惫不堪，可是一上床，就梦见自己做了国王，高高在上，处理国家大事，来往于丰盛的宴席和华丽的宫院之中，为所欲为，快乐无比。
但他醒后，却仍然劳累如故。
对此，他认为：“人生百年，昼夜各半。
我白天做苦力，晚上做国王，真是其乐无比，又有什么可以埋怨的呢·”
姓尹的富翁整天苦心经营，心力交瘁，一到晚上，就倒头呼呼大睡。
他夜夜梦见自己在做别人家的佣人，干活受累，挨骂挨打，吃尽了苦头。
姓尹的富翁不堪夜夜梦中的痛苦，便去求教朋友。
朋友告诉他说：“你的地位足以荣身，资财也绰绰有余，远远超过了别人。
你夜里梦见做人家的仆佣，这是劳苦和安逸彼此往复。
你想醒时和梦里都获得快乐，哪有这么便宜的事·”姓尹的富翁听了朋友的开导，心里立时大悟，从此宽待仆役，而自己也省却了不少劳心的事。
不久，他果然感到心头的痛苦减轻了不少。
南柯淳于棼虚幻一梦
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