中篇 梦的解析与应用9(第 2/4 页)
有些时候看似被遗忘的内容，往往是梦境中最有价值的线索，稍加回忆就会想出来。
如果你能在回想其他的内容之前，赶快写下来，这样才不会忘记。
注意，千万不可过于自信而偷懒。
你可能也遇到过这样的情境，在很长时间之后，忽然间记起了一个梦的某个被遗忘的情节。
那么一定要记下来，这个情节一定对你有很大的帮助，有些时候会在睡梦中惊醒，之后便很难入睡，这个时候千万不要在床上努力去睡，不如起来记录一下刚才的梦境。
因为这个时候的记忆是最好的。
如果要等到明天早上的话，你会漏失许多有意义的内容。
另外请记住，从梦中醒来后千万不要对自己的梦境表示怀疑，或者梦境中出现了一些你不便记录的事情。
有时候，你会想避开某种梦，井在半睡朦胧之际决定把刚做的梦忘掉。
但是这种遗忘并不能解决事情，只能代表你不敢面对现实的懦弱。
也许这个梦就是为了提醒你，不要逃避。
而当你在之后后悔的时候，将再也无法追回。
梦境和时间一样，失去了就不会再回来。
我们要学习正视自己的梦境，享受梦所提供的幻想的国度，在这里，你自由行动，感受梦中的现实，不受因果、时空、重力的限制。
请把握这种无拘无束的画面；请不要用清醒生活的方式描述梦境，用这种方式述说只会让你失去对梦境的热情，就好像你经常逃避退缩，不能面对生活，也就无法欣赏到生活的乐趣。
而在欣赏自己的梦境的同时，还需要注意几个事项。
首先，这个梦的风格是怎样的，这个梦的风格你是否喜欢。
其次，你是在什么时间段意识到自己在做梦的。
是在睡眠的初期、中期、还是后期？
如果是初期，在睡眠的过程中你有没有引导你的梦，而在中期你是否对梦境进行了情节上的支配。
而在后期的时候，结局有何改变，是否一下子就惊醒了。
这些对于你解析自己的梦会有很大的关系。
哪个时间段的时候让你感觉意识特别强烈，不像是在做梦，比如，有光照进梦境，天亮了一般，或者漂浮在身体上空，仿佛在现实等等。
你可以利用两边或上下的空白部分，写下对梦中影像或行为的瞬息联想，你也可以用这些空白部分画出不寻常的梦境影像，将梦境记录与分析、联想区别开来。
在这一部分里，记录你的梦境面谈或其他任何你对梦境内容的联想。
因为你是把梦境内容写在另一张纸上，所以，事后温习时，你若有其他的感触或联想，都可以在评注部分随时增加或修改，你也可以利用这一部分，描述你在还未入睡前朦胧阶段中的视觉、听觉、感觉经验。
有些做梦者发现，把经常出现或重新出现超过一次以上的梦境影像收集起来，编成梦典，对了解梦的意义很有用处。
仔细研究一番，你将会发现到属于自己的象征系统。
其实，梦典并非一本你生活中的现实写照。
它就像是你内心的影子，与你形影不离，帮助你联想，并帮助你进一步检查令你困惑或重新出现的素材。
经常阅读从前的梦
如果你能够坚持一年的时间来记录自己的梦境，那么到年底的时候你翻开自己的笔记本，你一定会有一个不小的惊喜。
经常在安静的时候反复拿出自己的梦境笔记本来看，将让你有意想不到的新领悟。
因为生活经验的丰富与技巧的增进，你已懂得如何参考一日摘记并了解多年前你难以索解的梦意义。
在阅读你从前的梦境的时候，你可能会发现重复出现的主题，每月份或每年份的复习要写上日期，并描述一下你的一日摘记或梦中重复出现的主题。
同时也描述一下，在面对自己的恐惧、威胁、高兴、难过，或在探索未知领域上，你的做梦人生与清醒人生的解决方法有何不同。
经过定期的复习之后，你会发现在你的梦境中，你竟然会扮演那么多的角色，就好像是回忆自己的一生一样，在童年时，我们会扮演谁，青年时，又会有怎样的替身出现在你的梦里。
你会发现你梦见过自己暗恋的顾念，也会看见和不喜欢的人争斗。
先回顾你的梦，然后回顾自己的生活，看看你扮演的是什么角色。
想一想当时的情境，对照着你的日记，你就会感受到生活的乐趣。
阅读自己从前的记录是一件特别有意思的事情，你会发现这时我们人生路上的一笔重要的财富。
或许在解梦之前，你觉得这些事情很复杂，没有意义。
但当你在不同的年龄，不同的经验上重新看待从前的梦境时，你就会发现，生活是多么的有意义。
而在这里还要说明一些事情，一是吃安眠药会破坏人记忆梦的能力所以如果你想记住梦，最好不要服安眠药。
二是早晨睡得很充足，自然醒来有利于记住梦。
人在下半夜的梦比上半夜的梦更丰富更生动，在你半睡半醒的情况下，你记住的梦境是最清晰深刻的。
如果你早晨还没睡好就被叫醒，这个梦就被打断了。
不但影响你的健康，也会影响你的心理，这就是为什么人在非正常醒来时会特别的烦躁的原因。
所以最好把解梦放在周六周日的早晨，这解梦多睡一会儿也无妨。
而且通过解梦。
分析一下自己的心理状解梦解决一下心理冲突，对人的心理健康也是有益的。
解梦因此，可以看做是精神上的保健。
第十章解梦逸闻：历史上的那些梦
帝王之梦
轩辕黄帝梦中得贤臣
相传，黄帝轩辕氏著有《占梦经》。
汉魏时代的皇甫谧在《帝王世纪》中记载：黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩驱羊万群。
醒后黄帝自我分析：“风为号令，执政者也；垢去土，后在也。
天下岂有姓风名后者哉·夫钧弩，异力者也；驱羊万群，能牧民为善者也。
天下岂有姓力名牧者哉·”黄帝就按照两卦的预兆去寻找，果然得到了风后、力牧两位贤臣。
黄帝伐蚩尤梦王母授符
传说中，黄帝伐蚩尤是靠梦见西王母授符而获胜的。
《黄帝出军决》记载：帝伐蚩尤，乃睡，梦西王母遣道人，披玄狐之裘，以符授之曰：“太一在前，天一备后，河出符信，战即克矣。”
黄帝寤，思其符，不能悉忆，以告风后、力牧。
风后、力牧曰：“此兵应也，战必自胜。”
力牧与黄帝俱到盛水之侧，立坛，祭以太牢。
有玄龟衔符，从水中出，置坛中而去。
黄帝再拜稽首，受符视之，乃所梦得符也，广三寸，表一尺。
于是黄帝备之以征，即日擒蚩尤。
战前“乃睡”，这是祈梦或求梦的一种仪式。
梦中西王母遣人授符，就是所祈之梦的内容。
“兵应”，是说将有战争而神灵感应以示梦。
“战必自胜”是对黄帝梦直解所得之结论。
由于黄帝梦中之符仅是一种虚象，再行隆重祭祀而实得其符，于是黄帝按照梦中西王母的意旨备战部署，最终打败了蚩尤。
周文王梦日月附身
据《帝王世纪》记载：文王曾梦“日月着其身”。
日月是帝王的象征，这显然是说文王受命于天。
《逸周书·程寤解》上记载太姒的梦：“太姒（武王的母亲）梦商之庭产棘，太子发（武王）取周庭之梓，树之于阙间，梓化为松、柏、椹、柞。
寐觉以告文王，文王乃与太子发占于明堂，王及太子发并拜吉梦，受商之大命于皇天上帝。”
依照作者的说法，棘是灌木，此梦中代表的是殷商。
梓是乔木，此梦中代表的是周人。
梓在棘间化为松、柏、椹、柞之类的大树，此梦的意义很清楚，就是让人们以为是皇天上帝把“商之大命”给予周人的。
三神托梦周武王伐纣
《尚书·太誓》记载，武王伐纣，盟誓曰：“朕梦协朕卜，袭于休祥、戍商，必克。”
武王做了何梦？
《墨子·非攻下》有详细记载：“武王践祚，梦见三神曰：‘予既沉渍殷纣于酒德矣，谷攻之，予必使汝大戡之。
武王及攻。”
武王梦见三神告诉他：我一定要让你去讨伐殷纣。
梦象如此，武王认为这就是三神给他的命令，他果然出兵去讨伐殷纣。
宋得梦乌鸦占城果称王
《左传》记载：景公死后，景公之子得和启两人争夺王位。
得梦见启头向北躺在卢门外边，而自己却变成一只乌鸦站在启的身上，嘴放在南门上，尾在桐门上。
于是得认为，他的梦好，象征着他将成功地继承王位。
后来他真的被立为君王了。
中国古代有解梦理论认为：“头向北躺着，代表死；躺在门外，代表失去国家。”
所以启会失败。
而得面对南方，符合“坐北朝南者为王”的说法，而且控制着各个城门，自然会成功。
曹孟德夜梦一槽被三马齐食
《晋书》记载：曹操曾梦见“三马共食一槽”，槽与曹同音，预示着司马氏将篡夺曹氏权柄。
曹操心存疑虑，非常担心，担忧司马氏父子抢夺曹氏天下，常常告诫儿子曹丕：“司马懿不是一个甘为人下的人，将来必定夺你的天下。”
意欲除掉他，不给子孙留下后患。
但曹丕与司马懿私交甚好，早已离不开他了，不仅不听父亲的劝告，还多方面加以袒护，使司马懿免于一死。
司马懿敏锐地觉察到曹操对他的猜忌，于是马上采取对策，表现出对权势地位无所动心，完全一副胸无大志、目光短浅、专注于琐碎事务和眼前利益的样子。
曹操这才安下心来，消除了对司马懿的怀疑和警惕，以至于被这位年轻人放的烟幕所迷惑。
曹操死后，司马懿日益受到重用，他精心设计除去曹爽，从此大开杀戒，使司马家牢牢地掌握政权。
司马懿在四年后死去，其子司马师、司马昭相继执政。
他们同父亲一样，谦虚恭谨、心狠手辣，先后废掉并杀死曹家三个皇帝，杀了一批又一批的反对派。
到司马昭之子司马炎（晋武帝）手里，就完成了朝代的更替。
吴王夫差梦狗而亡国
《越绝书》记载：夫差灭越国后骄奢淫逸，不可一世，一天夜里梦见三只黑狗冲南北嗥叫，炊具中没有烟气冒出。
醒后他召集群臣解梦，群臣皆不知其意。
夫差令人召公孙圣解梦。
公孙圣闻召即与妻子诀别，说：“吴王因为噩梦召见我，我不能不说真话，说真话就会被杀死。”
公孙圣听夫差讲完梦，叹口气说：“狗吠是因为宗庙无主，炊具无烟是因为没什么可吃，这都是亡国之兆。”
夫差大怒，立刻斩了公孙圣。
后来越军压境，吴国覆灭在即，夫差才感悟公孙圣冒死解梦的忠心，但为时已晚。
夫差最后落得个拔剑自刎的可悲下场。
秦始皇梦中斗海神
《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇梦与海神搏斗，海神却如人状。
始皇问占梦师，回答说那不是海神而是大鲛鱼。
秦始皇令造连弩，亲自去捕杀鲛鱼，虽然最后射杀了大鲛鱼，但他自己却一病不起，在回宫的路上病死了。
隋文帝梦失左手
《独异志》中记载：隋文帝杨坚在没有登基做皇帝时，曾经乘船而行，夜泊江中，梦见自己失去了左手，醒后甚感忌讳。
上岸后，在一草庵中见一老僧，道行极高，就请他圆梦。
听隋文帝说完，老僧急起祝贺，说：“无左手者，独拳（权）也，当为天子。”
杨坚后来做了隋文帝，在草庵处建了一座吉祥寺，以纪念其梦之吉。
隋文帝的梦应了占梦家陈士元“吉人有凶梦，虽凶亦吉”这句话。
隋文帝梦水淹京都
史书记载，隋文帝杨坚曾梦见洪水淹没都城，心里很不舒服，于是移都大兴。
占梦家认为，唐高祖姓李名渊，洪水就是“渊”的意思。
后来没过几年，隋朝就被李渊灭亡了。
唐高祖夜梦自己被蛆吃
唐朝开国皇帝李渊，在将要起兵反隋时曾做过一个梦，梦见自己掉到床下，被蛆吃。
他认为这是表示自己要死的预兆，所以不敢起兵。
幕僚中一个占梦术士解释：“落在床下，意思是‘陛下，蛆者趋也，被蛆吃表示众人要依附于你，这个梦表示你要当皇帝了。”
李渊听了这话，放心地起了兵，后来他推翻了隋朝，自己当了皇帝。
李世民梦中得获虎将薛仁贵
《薛仁贵征东》中讲述了唐太宗梦得武将薛仁贵的故事。
传说唐太宗曾做过一个噩梦，梦见一个凶神恶煞似的人手持大刀追赶他。
正在危急时刻，忽然来了一位白袍小将，打败追赶者，救了唐太宗。
唐太宗问小将的姓名，小将念出四句诗：“家住逍遥一点红，四下飘飘无踪影。
三岁孩童千金价，保主跨海去征东。”
说完即跳入一龙口不见了。
唐太宗醒后言及此梦，大臣们解释说：梦中有凶人追赶，必是某地发生叛乱；小将“家住逍遥一点红”，其地在山西；跳入龙口，当是山西龙门县；“四下飘飘无踪影”是下雪，雪音同薛，小将当姓薛；“三岁孩童千金价”当是人贵，其名应为“仁贵”。
后来为平定高丽国盖苏文反唐，果然从山西龙门县招举薛仁贵为征东主帅。
武则天说梦鹦鹉渡危机
武则天后期，由于长期排挤、迫害唐王室，激起民愤。
武则天企图立庐陵王李皆为太子来消除政治危机，就用说梦来探问狄仁杰的意思。
她说自己梦见一只鹦鹉，“羽毛甚伟而翅俱折”。
狄仁杰占曰：“鹉者，陛下姓也；两翅折者，陛下二子庐陵、相王也。
陛下起此二子，两翅全也。”
这一说一占，双方都心领神会，武则天因此比较顺利地在政治上转了一个弯。
唐明皇梦作《霓裳羽衣曲》
风流皇帝唐明皇是一位著名的作曲大师。
他精通音律，能自谱曲调。
据说他一次梦见十多个仙女和他乘云而下，在整个乘云下降的过程中，仙女们手里都拿着乐器在半空中演奏，其曲清越曼妙，真是仙府之音，人间难得。
这时，内中有一仙人对唐明皇说，此《神仙紫云回》，今传授陛下，为正始之音，上表而传授。
明皇梦醒后，仍感余音犹在。
第二天早上便拿玉笛吹奏，尽得梦中所传。
开元六年，唐明皇曾梦与道士游览月宫，见神女在广陵大桂树下演出歌舞，一旁伴奏的舞曲听着十分清新动人。
梦醒，唐明皇当即据以编律成音，这就是著名的《霓裳羽衣曲》。
晋安王梦无头之龙
《宋史》载：晋安王子勋设坛浔阳，即皇帝位。
夜梦乘龙上天，可是低头一看，却是条没有头的龙。
他把这梦象告诉左右群臣，大家都吓得变了脸色，回答不上来，只有著作郎孙毅勉强安慰道：“《易》称群龙尤首，吉。”
然而过不多时，沉攸之大军至，焚其宫，获勋诛之。
文人之梦
庄子梦化蝶
《庄子·齐物论》记述：庄子有一天酣然入睡，发现自己变成了一只蝴蝶，自由自在地飞来飞去。
醒来后才知道是一场梦，于是思考起来：“到底是自己在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了自己·”
这个庄周梦蝶的古老故事，让几千年前洞彻千古的哲人庄周大知大觉、大彻大悟，由此衍生出“人生如梦”的哲学。
孔子梦末日
《礼记·檀弓上》记载，孔子临终前已经预感到生命的末日。
他向子贡讲述了夏后氏、殷人和周人殡礼的差异，然后说：“丘，殷人也。
予畴昔之夜，梦坐于两楹之间。
夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。”
后来病卧七日而殁。
本来孔子认为此梦是他本人死亡的征兆，坐在两楹之间受到酒食祭祀，正是死者之位与死者之相，后世则借以泛指人们死亡的征兆。
“梦楹”又作“梦两楹”，“楹”是堂屋中的柱子，“两楹”是梦象中的主要标志。
尹儒梦习秋驾之术
《吕氏春秋》记载，尹儒学习驾车之术已有三年。
老师一直没有给他传授什么技能，他心里非常痛苦。
一天夜里，尹儒梦见他从老师那里掌握了“秋驾”的要领，谁知第二天老师果然要教授他“秋驾”。
尹儒说：“夜里我在梦中已经跟你学会了。”
他为老师讲述了梦中的内容，确实所梦就是“秋驾”。
“秋驾”据说是一种高超的飞车之术，三年来尹儒未经老师的面授，不得要领，怎么梦中却学会了呢·很可能是他平时学习心切，经常注意老师如何教授师兄，由此在长期耳濡目染中多少有了自己的心得。
这些心得在潜意识中不断积淀，终于有一天在梦中领悟，就像老师当时直接传授给他一样。
少年李白梦笔生花
五代周时王仁裕在《开元天宝遗事》中记述：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
据传唐代著名大诗人李白，少时做梦，见其所用之笔，头上生出一朵朵灿烂之花。
李白大喜，便用其笔于纸上飞快书写，落笔之处，都是花朵。
经此梦后，其文才富丽俊逸，名扬天下。
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