第二百六十四章 暹罗(第 2/4 页)

    至此，郑信不仅恢复了大城王朝时期的疆域，也使得自己的威望达到顶峰，并因此获得“大帝”的称号，被国民视为再造国家的民族英雄。

    郑信在位前期锐意改革、开疆拓土，诚为一代圣王，然而晚年却因穷兵黩武、大肆宠佛给国家带来重重危机，搞得民不聊生，所以失败也早已注定。

    加之郑信晚年性格暴躁、偏信多疑，臣属动辄被杀，也令很多将领人心惟危。

    就在这样微妙而紧张的环境下，郑信还派遣昭披耶却克里率领主力部队前往到柬埔寨，与安南阮氏广南军对峙，以争夺对柬埔寨的宗主权。

    谁知一些反对势力趁国内空虚之际掀起叛乱，郑信派出剩余部队前往平叛，却不料平叛将领临阵倒戈，无兵可用的郑信只得逊位为僧。

    昭披耶却克里得知此事后，立即与广南军议和，随即率军返回国内平叛，形势稳定后，昭披耶却克里在大臣支持下称王，迁都曼谷，建立却克里王朝，史称“拉玛一世”。

    新王既然已经上台，老王断无存活的可能，但因暹罗是佛教国家，规定臣下不得加兵刃于国王身上，所以昭披耶却克里便用檀香木将郑信杀死。

    因此时暹罗已经和清朝间建立起藩属关系，昭披耶却克里为得到清帝的册封，于是便冒充郑信之子，以郑华的名义遣使到中国。

    对于暹罗的变故，那时的清廷完全不清楚，所以不明就里的乾隆帝上了当，便真的册封昭披耶却克里为国王。

    此后，昭披耶却克里在对华交往中皆以郑华自称，后世子孙沿袭为惯例，无一例外地也都会取一个郑姓中文名，一直到现在依然如此。

    昭披耶却克里登基后的第一件大事就是把皇宫从吞武里移到了曼谷，下令在华人区附近建造大王宫，作为交换特将三聘地区赐予华人以建立新的社区。

    自古以来，华人就乘坐帆船来到泰国进行贸易活动并在泰国各地安家落户，吞武里及曼谷便是华人聚居时间较长的城市，啊育他耶王朝时期在湄南河的西岸已出现了福建人聚居点。

    到了郑信王时期，当这位父亲为潮州人的君主将都城建在吞武里以后，大量的潮州人移居此地，同时在湄南河东岸也形成了一个华人社区。

    拉玛一世登基后，下诏让原东岸华人社区迁往曼谷城外南部的河边，并将三琫寺河与三聘寺河之间的土地赐与华人建设家园。

    这个时期，与中国的帆船贸易成为国家财政的主要收入，贸易依然延续了吞武里时期的朝贡制度，曼谷也逐渐成为东南亚帆船贸易的中心。

    暹罗政府制定政策支持擅长帆船贸易的华人前来曼谷安家落户，包括水手、商人以及造船业者。

    中国的南方发生反清起义的消息也早已通过各种渠道传到了这里，同样，随着战乱的发生，最近一年逃难来此的华人忽然出现剧增，到迄今为止，光是曼谷地区就生活着不下三万华人。

    随着华人的聚集，中华的文化也便顺理成章的立足此地了，茶楼便是其中之一。

    位于三聘地区中心的黄记茶楼，一大早便是人声鼎沸。

    “唉，你们听说了吗？南方的那支义师在贡榜北方彻底的打败了贡榜北上犯边的大军，还逼得他们求和签署了什么八八八条约。”

    “我昨晚就知道了，我还听说贡榜归还了北方大片明时故地给讨虏军方面。”

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