第二十三章 入卫(第 3/4 页)

    “卫人为何会反抗？我在河南、关西，可从没这么多人敢反。”邵树德问道。

    “因为殿下来自关西。”霍良嗣犹豫了一下，还是照直说道。

    “为何？不都是大唐子民罢么？”邵树德似乎早预料到了这个回答，但还是问道。

    “殿下……”霍良嗣想了想后，讲了件事：“太和三年（829），魏州书吏殷侔下乡公干，见乡间多有窦建德庙，父老群祭，庄严肃穆，感慨豪杰兴衰，遂作《窦建德碑》文。”

    太和三年，大唐已经立国二百余年了。作为魏博的首府，魏州农村还有诸多窦建德庙，而且成了村民们定期祭祀的场所，非常热闹：“父老群祭，骏奔有仪”。

    土生土长的魏州书佐殷侔见了，非常激动，写下了《窦建德碑》。

    碑文后面有一段：“自建德亡，距今已久远。山东、河北之人，或尚谈其事，且为之祀，知其名不可灭，而及人者存也。”

    这表明了魏州文人殷侔的态度，或许也代表了很大一部分河北士民的态度——大唐立国二百多年后河北人的态度。

    简直离谱！安史之乱前，契丹孙万荣、李尽忠叛乱，攻入河北。叛乱平定后，河内王武懿宗怀疑河北人助契丹，杀戮极盛，又一次重新撕开了伤疤。

    安史之乱后，朝廷管不了河北，就更离心离德了。

    本来大一统的唐代是极好的弥合东西分歧的机会，可惜阴差阳错，可惜了。

    “现在还有窦建德庙么？”邵树德又问道。

    “自然是有的，还很多，卫州城里便有。”霍良嗣说道。

    “若无太宗，建德更该得天下。”邵树德说道：“效节军不要征粮了，全部收束回来。卫州窦建德庙，我要拨款重修，亲自祭祀。”

    窦建德为人俭朴，不贪财、不好色、不吃肉，平日粗茶淡饭，穿麻布衣服。为人讲义气，在乡中耕田时，谁家有难处，都力所能及地帮助。

    起兵以后，缴获的财富，全部散给将士们，一无所取。

    攻占隋帝的行宫，获得千余美貌女子，全部放走，让她们与家人团聚。

    不杀俘，抓获的隋朝降兵降将一万余人，“给其衣粮”，“送其出境”。

    与唐军作战时，俘获宗室李神通、李渊之妹同安公主、魏征、李勣之父李盖等人，皆待以宾客之礼，后来还释放了。

    严格约束军纪，不欺压百姓，对俘虏的士人，待之以礼。

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