第三九六章 地上天国(第 3/4 页)

    他们没有看到天气好的时候，华人们在田中辛勤的耕种，在修理自己的房子，而他们除了寻找够吃几日的食物就是躺在竹屋中睡大觉。

    进入了南掌之后，太平军对于当地的土人就没有那么友好了。

    石达开将这些人组织起来，他们赶着大象帮助天平军在前面开辟道路。

    这样前进的大部队就不会再遭遇毒蛇猛兽的袭击。

    陈玉成占领琅勃拉邦之后，迅速四处出击，一直打到了南边的万象王国。

    在这里他们的还遇到了暹罗的士兵。

    原来万象王国投靠了暹罗，成了暹罗的保护国。

    不过陈玉成可不会管你是谁？他们太平天国现在可是开了巴格的流浪势力，可不用管外交上的事情。

    很快万象就被攻下，这里根本就没有什么城防工事。

    城内的几千暹罗兵也被一并端掉。

    在这中南半岛，暹罗和阮朝算是两个大国，他们之间的南掌就是他们的缓冲区。

    所以，双方都在南掌培植自己的势力。

    不仅仅是南掌地区，那面的真腊也是双方的争夺的对象。

    这两个国家明面上都向华夏称藩，但是都想在南边建立自己的大帝国。一个个野心都不小。

    在满清时期，他们怎么操作，满清都不会管的，只要按时派人去朝贡觐见就好。

    传统的宗藩制度对藩属国的管理太过于宽松。

    以至于后来这些藩属国被西洋殖民之后，反过来又向宗主国索要领土。成为了满清领土流失的一个重要的诱因。

    比如缅甸北部的土司。

    清缅战争期间，清政府一度恢复了对孟拱、木邦、孟艮、整迈等土司的统治。

    但是随着征缅战事的结束，缅甸备表入贡，清王朝对这些土司旋又不加过问。

    “置三司于不问，任缅处置，犹得曰，缅已世世臣服，恭顺无二，养拱诸地虽属缅仍属于我然。”（注：李根源：《永昌府文征》纪载卷25，第12页。）

    清政府的这种自己人的观念，在能够维持其藩属体系的条件下，还出现不了多大问题。

    但在西方国家频频入侵，清王朝的属国皆被列强吞并后，就难免会造成边界领土的纠纷，并使清政府在与列强谈判时处处陷入被动。

    历史上的这种悲剧，今世董书恒不会再让其发生。

    我们再说石达开到了琅勃拉邦之后，也被这里的景色给深深的迷住了。

    虽然大都是佛寺，这个和他这个拜天帝教的教主身份不符，但是以后这些寺庙也可以成为他们拜天帝教的庙宇呀。

    他将手下的队伍，全部安置在了琅勃拉邦的周围，做暂时的休整。

    这时一个大和尚找到了他。

    这是来谈判的。

    石达开知道这南边佛教盛行，包括西边的缅甸和南面的暹罗都是将佛教奉为国教的。

    大和尚这次没有打机锋，他开门见山地跟石达开谈。只要石达开能够保证不破坏佛寺，不影响土人正常的礼佛活动，那么寺庙也会保证配合石达开的统治。

    保证不会有土人反抗。

    这个大和尚没有说大话，他们真的可以做到这一步。

    当然大和尚也做出了威胁，虽然他没有明说，但是石达开能够听的出来。

    老和尚的意思是，石达开要是在南掌灭佛，那么缅甸王国还有暹罗王国都会联合起来进攻他们这一支客军。

    石达开不傻，这中南半岛就是小乘佛教的老窝。要是真的在这里灭了佛，那么自己真的可能被群殴。

    于是双方商量了，石达开的拜天帝教不在土人中传教，佛教也不能去向太平军的部署渗透。

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