第五七七章 拖后腿的官僚体系(第 2/4 页)

    毕竟有那么多的新地盘要占领。

    谁都不想自己的祖坟被淹在水底。按照大部分人的认识，这是要影响到子孙后代的气运的。

    这种事情，董书恒还真没有办法让底下的官员用科学的办法给老百姓们解释。

    很多时候迷信和风俗习惯之间并没有明显的界限。

    这个问题还涉及到宗教。董书恒将宗教协会的负责人都给找来协商办法。

    统一之后，董书恒将国内的几个主要的宗教成立了协会，纳入到复兴军的管理之中。

    商量到最后，众人商量除了一个可笑的办法，那就是由各个宗教派人成立迁坟小组。

    既然迷信，那就从迷信的角度去劝说他们。

    你要是信佛，我就派和尚给你解释，帮你免费做法事。

    你若是信道，那就派道士。

    当然官府是要给那些和尚道士一些补贴的，但是肯定是比老百姓自己请要便宜多了。

    在处理这件事情的过程中，也暴露出了复兴军的官僚队伍的一些问题。

    内阁将移民动员的时间定在十月初五，到了行省下的文件截止时间就变成了九月三十，到了府里就变成了九月二十五，最后到了具体负责本地迁移工作的乡镇官员手中就变成了九月二十。

    为什么要层层提前，因为官员都想要政绩，都不愿意因为这个事情完成的拖延影响自己今后的发展。

    复兴军多级提升的官僚体系。增加了官僚之间的竞争。

    要想提升一方面要混资历，另一方面要靠政绩。

    政绩怎么来，首先一点就是看上面交代的事情办得怎么样？完成的及不及时？

    所以复兴军的官员对执行力的要求很高。

    但是复兴军扩张的太快，很多官员回炉培养的时间很短，就得赶紧走上工作岗位。官员队伍来源还主要是那些举人秀才、幕僚、吏员。

    这些人中确实有很多人的执行力很强。

    但是他们中的大多数都缺乏大局观，让他们办事情可以，但是主政一方却存在很大的问题。

    最主要的就是不知道变通。

    复兴军对制度的重视程度很高。官府的各项事务基本上都有细则可查，大部分官员都是照章办事儿。

    但是很多事情，并没有那么简单，大部分需要官府处理的事情都由很多复杂多变的要素组成。

    比如迁坟这事情本身就很复杂，各个地方对这种事情的风俗习惯是不一样的。

    如果是每个地方都完全按照条例来做肯定是要出问题的。

    董书恒最近就对江西赣州府的一件事情大为光火。这件事情到退后连内阁都站出来道歉。

    新官上任的副相左季高还专门去了一趟江西处理后续事宜。

    江西的水系发达，赣州更是地处赣江的源头，境内有多条支流水系极为适合建造水电站。

    而且此地多山少地，百姓贫困，一直饱受匪患之苦。匪患总是和贫困相伴而生。而这种因为自然环境造成的贫困又是最难根除的。最好的办法就是将百姓异地安置。

    江西行省也早就准备将山中百姓迁出。因为复兴军一支重视移民工作，能够成功说服百姓迁移也是地方官府的政绩，地方官府对迁民这件事情还是非常重视的。

    上犹江位于赣州西南部，此处群山环抱，地质条件稳定，就是一处建水电的好地方。

    水利部的勘察队已经到这里实地勘察过，确认了建造水坝的位置。

    划定了一个需要迁移百姓的范围。

    蒲家村的人大都姓蒲，他们世代居住在上犹江畔，是当地的一个大族。

    这次整个蒲家村全部都要迁移出去。

    官府只是说会加倍补偿他们土地。但是并不知道会迁到什么地方去。

    因为只要参加了移民，官府会负责他们迁移期间的吃住。

    但是所有的人都要服从统一的调配。

    为了照顾那些地主，富农，原本是地主，土地较多的，迁移之后补偿的土地也较多。

    无地、或者少地的百姓则会按照标准配给土地，当然这个数量也不少。

    所以移民对于普通百姓来说是绝对有利的。但是对地主就不是那么友好了。

    因为地主虽然能够获得更多的土地，但是他们手下没人了。

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