第三百二十二章：另外之路(第 3/3 页)

    我以为当年圣人强调了‘礼’，可是却没有可以真正的做出惩罚，没有可以有才能关于那些严重违背了‘礼’的人停止惩罚，这样乃是最大的疏漏。

    天下任何人违背了‘礼’，可是却没有能真正接纳到惩罚。

    如此不可以接纳到惩罚，那这样自然是让更多人都向往着不守礼来停止取得利益。

    最初大家都看到了不恪守礼来取得了益处，那不是在让大家都跟着学吗？

    哪怕那个时分有少部分可以明白的人，可以力图恢复‘礼’之人，那也都徒呼奈何罢了。”

    “所以我建议不如我们虽然保管着创立仁德乱世的想法，可是却在行事手腕上可以尝试从底层做起。

    我们不求百姓一挥而就成为圣人，我不如紧紧守护仁德的上限，假如一旦过度违背了仁德的上限，那这样就必需要承受惩罚，这样可以让百姓明白何为仁德的上限，违背了仁德的上限就要承受惩罚。

    当百姓都明白这个仁德的上限之后，我们可以再次进步仁德的上限，最初可以真正的让百姓习惯于仁德，真正的走向了圣人所追求的仁德的世界！”

    在场的很多人关于这个说法，也都是开端议论纷纷。

    由于过来所谓教化，其实也都是倡导圣人品德，宣传圣人品德如何的高，如何的不图私利，如何的为百姓做事。

    然后怎样吹嘘怎么弄，好些圣人都是完满的，都是没有任何缺陷的。

    他们想要经过这个吹嘘让百姓也都真正去学习，让天下人都会去学习。

    可是这种办法收效甚微，由于在物质文明缺乏的状况下推行这种圣人的思想，显然是背道而驰的。

    这样他们一定有了成绩，可是现代儒者却没有能找对方向。

    他们以为要用仁德感染百姓，这样到达教化的目的。

    可是李元霸却从另一条路开端预备，而是从底层做起。

    从品德和仁德的底线开端做起，设立一个品德的底线，这样让大家也都去恪守这个品德的底线，一旦有人违背了品德的底线也就要停止惩罚。

    李元霸晓得光是倡导，而没有惩罚，那作为人类那个好吃懒做的劣性根一定会迸发出来。

    所以这样设立底线，然后让大家也都不可以去违背底线，这样才可以保证社会的最根底的公道和正义。

    假如只要品德没有底线，只是倡导而没有底线，那最初一定要面临有力去挽回。