第三百二十二章：另外之路(第 2/3 页)

    孔颖达却答复：“可是，儒家不断考究教化，考究经过教化百姓作为恪守仁德，可是……哎！”

    孔颖达也都晓得儒家考究的教化百姓，希望经过教化百姓来停止让百姓走向了仁德，到达儒家所希望的人人都是品德高尚的。

    可是后果却不尽人意，由于百姓很多绝大部分都是不承受教化，最初还是为了利益而拼命，而去做各种不仁不义的事情。

    所以孔颖达也都十分头痛，历代儒家也都不晓得如何处理，如何让百姓承受教化，这样才可以让百姓成为都是十圣人。

    “让全体百姓都做到这个仁德？

    那是在实行‘共主义’了，在现代基本不能够有这种世界。

    在生产力缺乏的状况指望人人都讲道德，都不为利益所动心，这个是不能够的。

    别说当你不行，如今也不行，哪怕再过五千年都不行。”

    李元霸想道。

    在没有足够的物质条件之下想要保证所谓的仁德，这个是无稽之谈的。

    仓廪足而知礼仪，这个不是随意乱说的，相对是有深入执政经历才有的名言，可是现代的儒者却很少有人真正认识到了。

    真正想要处理立功的成绩，归根究底还是开展生产力，让百姓有了足够的物质条件才干保证不动乱，这个是最根本的。

    不过，目前孔颖达这么幻想，李元霸当然不好跟他们讲什么开展经济的实际，这样跟孔颖达讲这些也都没有任何方法。

    “孔学士，我以为想要让百姓真正的能明白礼仪，真正的明白仁德，短时间之内是不能够的。

    这个乃是我们一代代圣人门徒所追随的，可是却相对不是短时间之内可以完成的。

    我们与其去指望让百姓明白礼仪，我们不如尝试树立底线。

    也就是通知百姓，什么事情能做，什么事情是仁德的底线，是相对不可以做的。

    一旦做了，那就要承受惩罚，这样才是真正的稳定了底线。”

    “只要稳定了天下万民的品德底线，那才可以真正的逐渐提升教化。

    假如没有一个底线，百姓不晓得什么事仁德的底线，那最初一定是做事毫无底线，这样自然也就礼崩乐坏了。

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