六零七 讲道论性命(第 3/3 页)

    “可能，有人就要问了，婴儿柔弱，如何称之为强？不应该是二三十岁最年富力强吗？”

    “实则不然，老君曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”

    “婴儿之柔，只是外在之表相，其先天之精炁神，圆满，不亏不损，纯阳如一，是为至刚。”

    “为何越长大，越不纯净？先天之精，反而变化为后天之精，先天之炁，变作后天之炁呢？”

    “只因三盗。”李郸道开口：“万物盗取天地之炁，人盗取万物之炁，万物又盗取人之炁。”

    “天地孕育万物，包括五谷，人吃五谷，而人也因天地六炁，而衰老，生病，死亡。”

    “反而不如婴儿一样完满。”

    “所以许多邪法之人，喜欢用婴儿炼功，这是为我们所不齿的，见之可杀，不算犯戒。”

    “如何修炼到婴儿一般，或者停止身体之中的炁，被天地万物盗取，便是我们修持的内容。”

    “炼神派认为，身体之衰老不可避免，只能元神解脱，故修阳神，古代尸解仙便是用的此法。”

    “丹鼎派认为，有一种长生不死药，可以让肉身不死。”

    “当然，长生不死药，我也只是听过名头，见过伪丹，没见过真样子。”

    “而我却认为，性命合一，才可算是真正的合一。”

    “前面说了三盗，可代指天地人。”

    “若单单有天，想来地的概念就是虚无的，人也是自然是不存在的。”

    “若单单有地，没有天，那便是永恒的黑暗，人也是没有的。”

    “而天地人，既然缺一不可，那是不是精炁神也不可偏缺呢？”

    “因此，便有数种修法，其中精炁，为命功，元神为性功，主要问题，就是先修性，还是先修命的问题。”

    “那李高功认为是先修命，还是先修性？”只见下面听讲之中，有一垂垂老者，竟然也是地仙修为，不知道何时，在李郸道讲课之时在此盘坐下来。