第三十六章 天灾(第 4/4 页)

    “天照是皇权的象征，但面对象征灾难的须佐却不是正面抗衡，而是躲起来消极应对，而没有了天照，没有了太阳，对世界的造成的危害还要大过灾难，这反映了皇权的必要性和至高无上的地位，但对灾难消极应对也是事实。”

    “第一例中也是如此，面对伊邪那美死亡的威胁，伊邪那岐不是除掉伊邪那美，也不是复活死者，而是接受了人类死亡的命运，这是岛国人面对灾难消极的一面，同时伊邪那岐命一日产下一千五百人，反应了岛国对灾难积极的一面。”

    陆明沉默了片刻，道：“束手待毙……又没完全束手待毙？”

    金丝雀闻言，连连点头：“形容的很准确。”

    陆明：“……”

    金丝雀继续道：“岛国因为地处原因，自然灾害频发，几乎化作常态，在岛国神话中也多有体现，岛国神灵和英雄应对灾害神时，大多数采用驱逐的方式，如5世纪的箭括氏麻多智驱逐蛇神到其他地方，为了防止蛇神的怨恨和报复，甚至还供奉自己驱逐的神，在岛国古代观念中，灾难是永续存在的，很难彻底征服，只要将其驱逐，不发生在自己所在地即可。”

    陆明耸了耸肩，尽管他对于岛国存在不知道是不是偏见的偏见，但公正点说，比起其他地区，岛国确实自然灾难过于频发——将灾难视为一种信仰，面对灾难直接滑跪也算情有可原。

    金丝雀接着解释道：“岛国阶级固化极为严重，其中每个阶级都要完成自己的义务，或许是因为和华国接近，收到影响的原因，岛国也有类似华国般祭祀灾难，诸如祭天之类的行为，但两者从根本意义上不同。”

    “华国的根本立足点是天人合一，如果皇帝在位仍然有灾难便是皇帝无德，若下罪已诏仍有灾难，那就是皇帝非真命天子，故华国每逢灾年往往有人造反，争夺皇位，兵戈四起。”

    “岛国的天皇同样有祭祀灾难的习俗，但行为却是‘上谏’，天皇是神的血脉，也被称为‘谏天灾者’，天照神对于须佐神挑起的灾难无能为力，只能躲避起来，天皇也是如此，上谏能平息灾难自然一切都好，若是平息不了，那就只能听之任之，任由灾难扩散。”

    “毕竟岛国是没有造反更换天皇传统的，天皇万世一系。”

    陆明微微点头：“大致情况我了解了，接下来看我瞎编……”

    金丝雀和雅典娜齐刷刷的看向了陆明。

    陆明反看了回去：“咋了？就是瞎编？不服你来编？”

    “编故事交给我了，确定真伪的任务交给你俩。”陆明干咳了一声，道：“首先提出一个观点，天丛云剑能将一切恩惠灵格无效的能力……会不会来自于岛国皇室上谏并消除天灾的事迹？”