第三十六章 天灾(第 3/4 页)

    “消失了，岛国神系也日渐衰落。”雅典娜小手一摊，表示自己只了解到了这里。

    陆明微微皱眉，这是在玩什么？岛国神系倾家荡产搞升维，结果给自己搞破产了？闹吗？

    岛国赌国运的血统就从你们三这传下去的？

    陆明忽然道：“须佐之男不遵守命令，不去管理海洋，而是在地面上留下了种种传闻？那他的神格本质是什么？”

    雅典娜沉默了片刻，恍然道：“是灾难。”

    说完，她脸色微凛，被提及了才想到，这意味着‘灾难’曾经是须佐之男的灵格，但他必然已经放弃了这一灵格。

    并非是以虚伪传闻隐藏灵格，而是以放弃这一灵格为代价，将他自身这方面的概念进行了收束，外人很难推测到且绝不会因为灵机一动想到这方面的信息。

    但被打开了一条思路，雅典娜的智慧顺着在这方面走，继续道：“按照岛国的传闻，伊邪那岐命委派须佐之男为海神，须佐之男命不愿意去海原，拼命哭泣，使青山变成枯山，河海变成干河，表面了他神格中具有火山爆发的成分，是为火山灰填埋河海，这传闻也可以理解为须佐之男干旱的神权体现，此外，须佐之男去往高天原见天照时，山川悉动，国土皆震，阐述了他作为地震神的灵格。”

    金丝雀点了点头，补充道：“我也知道，这其中反应的，还有岛国神话对于灾难的态度。”

    金丝雀竖起两根手指：“常规来说，纵观人类史，对于灾难的态度有两种。”

    “其一，是以积极的态度应对天灾，诸如华国神话中记载的大禹治水，后羿射日等等，与自然进行抗争，因为时代的局限，当面临大规模灾害时也存在类似对天求雨，以及君主对天发罪已诏的情况，但某种程度来说，这也是一种积极态度。”

    “汉朝起以天人合一，天人感应论为基调的华国神话，信仰的是君主有德即风调雨顺，君主是天的象征，维系着天与人的联系，求雨的本质并非是‘求’，从‘若不风调雨顺，则君主无德，余者皆可取而代之’可得出反论，即‘君主若有德，上天必须风调雨顺’。”

    “其二，则是以消极的态度应对天灾，将一切推给神灵，诸如以基0教为主的系谱，强调人类生而有罪，只有神明选中的个体才能在灾难中存活，其中神权严重时期，教会还发布过赎罪券，公然宣称购买了赎罪券的人死后可以上天堂。”

    “第三种……”金丝雀有些犹豫，大体来说，人类应对灾难就这两种态度是没错，但正如四天王存在五个，两种态度之余确实有第三种，虽然有些牵强。

    金丝雀面色微僵硬：“第三种，便是既积极又消极的态度，就比如岛国。”

    “在岛国神话典籍中，较为出名的案例有两种，其一是伊邪那美身归冥府，变的面色丑陋，伊邪那岐神目睹其面貌惊骇而逃，伊邪那美发誓，每天要夺走伊邪那岐神国度中一千人的生命，伊邪那岐则道，既然如此，我便命每日产下一千五百人，在神话观中，从此开始岛国人口开始增长。”

    “其二是须佐激怒了天照，天照一气之下躲进了天岩户，地面上再也没有阳光。”

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