第447章 天理保佑，南宋不亡！（求订阅，求月票）(第 1/4 页)

      什么？也开一个儒学宗廷？

      这是要分裂儒学吗？

      不对，儒学本来就不统一啊！

      儒学又不是国家，从来就是学派林立，各讲一套。根本不存在天下儒门遵从一人号令的事儿！

      而儒学宗廷一旦出现两个及以上，那么宗廷的神圣性可就要大打折扣了。

      如果宗廷不再神圣，那么赵楷的大义名分就得减半打折了。

      赵桓和崇政殿内的几个大儒的眼睛都亮了，忽闪忽闪的看着有些木讷的李侗。

      不过李侗并不是为了坏赵楷的事儿才提出另立儒廷的，在历史上他学成之后就回家当地主，关门做学问。在家里宅了四十多年，也没想过要出仕当什么大官。

      他就是一个纯粹的儒家学者。

      他提出要另立儒廷的原因，其实是因为他认为赵楷所选择的儒学路线太片面、太繁琐，也太高端，还不一定能直指大道，好像也很难教化人心。

      李侗在众人的注视下，侃侃而道起来：“以天策将军的所作所为来看，他多半是伊川先生的门徒。因而强调格物致知和万物皆有理，认为只要深入探究万物，就能得到其中的理。如果能得万物之理，就能得到大道。

      而且天策将军和魏国公鹏举先生还一起总结出了一些格物穷理的方法可见他们二人都是伊川门下的高人。”

      额，他把岳飞也当成了伊川门人、理学大儒了不过通过研究火炮得出了一些格物之法的岳飞，的确对伊川先生程颐之学大有助益，说是理学大儒倒也没错。

      所以这个岳子他是做定了！

      实际上，伊川先生程颐和后来的朱熹，他们二人学问的核心，并不是“存天理、灭人欲”，而仅仅是“存天理”。

      灭人欲仅仅是存天理的手段之一。

      而要存天理，首先要明天理，而明天理，就得格物穷理也就是要学好数理化！而要学好数理化，就要适当灭掉一点人欲。

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