第十章 找茬(第 3/4 页)

    巴塞琉斯者，神裔也，亦或是功高震神者。

    总之，得和神扯上关系才行。

    之后基督教开始流传，《马太福音》中称呼耶稣为“basileus ton basileon”，意思就是巴塞琉斯中的巴塞琉斯、万王之王，巴塞琉斯这个词又有了另一种含义。

    再之后罗马基督化，作为神在人间的代言人，皇帝称为巴塞琉斯就再合适不过了。

    罗马帝国留下了好几个皇帝的称谓，巴塞琉斯、奥古都斯、凯撒等等乱七八糟，但也不是随便乱用的。

    大抵换到中华语境，汉高祖他妈“见蛟龙于其上，已而有身”，这就可以翻译为巴塞琉斯，神裔嘛。

    宋太祖只有个“赤光绕室，异香经宿不散”，妈妈没和神睡过觉，还是标准的禁卫军陈桥兵变上台的，显然只能是凯撒。

    明武宗自封为“总督军务威武大将军总兵官”，这显然应该翻译成英白拉多朱寿。

    自始皇帝起，但凡举办过登基大典、承认自己受命于天的，都可以称之为奥古都斯。无非一个是元老院授权，一个是天帝授权。

    若把大顺天子翻译成巴塞琉斯，四个称呼中似乎最合适，但问题也是最大的。

    因为《马太福音》里称呼耶稣为巴塞琉斯中的巴塞琉斯、万王之王，而罗刹国又是信正教的，那么把中华天子翻译为巴塞琉斯，就很不合适。

    中华天子和耶稣这个“basileus ton basileon”并无关系，要是翻译成巴塞琉斯，岂不是凭空让昊天上帝矮了一辈？

    文化上绝对不能接受。

    再者来说，亚历山大的basileus ton basileon这个称号已经在唐高宗的时候，由波斯末代王子带到了长安，把头衔转赠给了李治。

    大顺谶纬言：大顺李氏，那是复李唐被朱温所灭的仇，李代朱，不过是晚了数百年朱温灭唐的复仇。

    既如此，很显然，唐高宗的万王之王被大顺继承，合情合理。

    然而用这个称呼，那些整天读《马太福音》的传教士们肯定不会如此翻译——华夏天子是“basileus ton basileon”，耶稣也是“basileus ton basileon”，这算怎么回事？

    所以，在钦天监的传教士绝口不提万王之王这个称呼，也不敢提，谁提谁就是异端。

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