第六百二十七章 非嫉其才恨其不为东吴所用(第 2/4 页)

    再回到正史当中，周瑜与诸葛亮一样的才智卓绝，一样的风雅绝伦，一样的国之柱石，最重要的，一样的英雄之志，一样的孤独与壮志未酬。

    周瑜有全据长江、二分天下的宏图，为此他矢志不渝夺取荆州、西川，最终病逝于征途。

    诸葛亮有三分天下、兴复汉室的理想，为此他六出祁山，北伐中原，同样病逝于征途。

    周瑜和诸葛亮，都为各自国家奋斗到生命最后一刻，同样是鞠躬尽瘁，死而后已。

    如此人物之死，如星殒落，让天下英雄同悲。

    周瑜风雅超群，却壮志未酬，《三国演义》当中，罗贯中笔下的“丈夫歌”可见周瑜的胸襟和豪情。

    先是丈夫处世，立功名，而立的是什么样的功名呢？

    是“王业成”的功名。

    要立建设的功名，而不是破坏的功名，要建立一个遵从王业的，与霸道不同的王朝。

    在这个过程中，周瑜也相信自己可以在历史的长河中激出朵朵浪花，将名声留于后人。

    他甚至说“功名既立兮，王业成”，自己功名得立的那一天，也就是王业得成的时候，这是何等自信和豪壮。

    不仅如此，只是惦记个人的功名和主公的王业的那个人，还不是真正的周瑜，他接着唱出“王业成兮，四海清，四海清兮，天下太平”的词来。

    王业既成，四海偃兵，天下太平，于是百姓得以安，士大夫得以安乐，畅快平生，文臣武将各得其所。

    这个时候的周郎呢？

    夙愿得偿，痛快地喝上几杯酒，已经是“吾将醉”了。

    醉了也还没完，“吾将醉兮，舞霜锋”，把人生最后的心思，天下太平后与挚友孙策赠送的佩剑霜锋剑相伴的想法也说了出来。

    乘着酒意“舞霜锋”，将无止境的豪气与兄弟情化作剑气纵横天地间，此等丈夫歌，就算是滴酒不沾之人，闻之亦可痛饮三大白。

    而毛宗岗修订版的《三国演义》，却把周瑜“丈夫歌”中的志向止于“立功名”，虽有醉后发狂吟之语可壮豪气，但也可以想象发的是何等狂吟，无非是还要立更大的功名而已，反而掉入了立功名慰平生的怪圈。

    按照贾宝玉的话，这样的周瑜简直成了一个禄蠹，丝毫不见大英雄胸怀天下的豪迈气概。

    前世央视版的《三国演义》选的就是毛宗岗版的“丈夫歌”，这一点，是个败笔。

    另外，演义中，孙策临终前曾嘱托孙权，以后在军国大事的处理上，“内事不决，可问张昭；外事不决，可问周郎。”

    应该源自于历史上对恋人跟的评价：宾礼名贤而张昭为之雄，交御豪俊而周瑜为之杰。

    这两句话虽然根本意思不能尽数相同，但确实反应了一个主内，一个主外的优势所在。

    其实不论是演义还是正史，周瑜都有吸收能人的心思，演义中他想收拢诸葛亮，正史中想收拢关羽张飞。

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