第8章 华胥之胥中的一半(第 2/3 页)

    袁，是以土洞这个‘口’为衣的含义。

    这亦就是猿人一词的由来了。

    蓑，则成了草覆于主身为衣，去掉了以洞为衣的依赖含义。

    有了蓑衣，便能让猿人在任何季节天气都能穿梭于山洞内外，蓑字才用了‘梭’音。

    又过了一个月后，族人都鸟枪换炮，用上了树枝盾和长斧、长矛。

    可想而知，到了下一个部族集会的时候，丝族的装备惊到了所有人，本来不被重视的丝族很可能面临被驱逐的危险，可此刻，没人敢驱逐丝族，只纷纷来请教丝族这些东西怎么弄的。

    丝族主母则考虑到寒冷和狩猎能力差，应该是各大猿族矛盾多的一个原因，并没有小气，而是很无私的，在集会上把简单编织术传授给了各个猿族。

    只是，除了一些简单的编织术，在鸟语还都很简单之下，其余事务是很难说清楚的。

    因此丝族人再大方，也不过能教一下粗浅的编织术给各个猿族，让他们顺利度过冬天。

    于是，这附近部落中的人抵御寒冷和对付野兽的能力都大大增强了，否则，他们只懂得用天然树杈抵挡野兽，只会把野草存起来，当窝用，便算是御寒了，冬天更多的时候都不敢离开堆满了杂草御寒的山洞。

    这就如很多动物都能用乱草来保暖，但是要它们编出一件衣服来，却不可能。

    所以这样的远古人类，也是被叫作猿人的。

    袁这个字，只是说，是以土洞代替衣服的含义，以此为推，袁姓代表的，就是善于建造土洞的人，袁会带有圆的含义，也是为此。

    而这些人在学会了粗浅的编织术后，艮本不会想到，这一切都是小小年纪的阿咦创造出来的。

    因为阿咦年纪小，是不走远路的，部族大会她是不去的。

    可以说，若非阿咦，在楚地，被冻死的人，是屡见不鲜的。

    而这种草木穿梭编织时的‘蚩乌’声，被阿咦复合发音，便成了‘楚’。

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