二、乱解道德经（上）(第 4/4 页)

    何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

    何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

    故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

    这一段话很有趣，老子非常重视，生怕看不懂，还加以注解。刻竹简这么辛苦，实在是难得。要是所有段落都这样注解一下多好。

    可是越讲越糊涂了。意思是先天下之忧而忧？舍身取义？

    老子这么高的道行，在教为人处世的大道理么？那是孔子做的事吧。人们精研道德经，从中悟出许多做人做事的道理，感叹非有一定的人生阅历不可得。其实呢？未必是道德经的本意。

    就算做不到，还是要试着，以得道的状态去理解，即用婴儿的思维。人生的阅历太深，怕是反而容易曲解。

    “宠辱若惊，贵大患若身”。若是婴儿，无知无识，感觉不到什么宠辱，也不会顾及自己的身体。而到了成人，显然就要无我或物我二忘。

    这便是得道的境界。

    “道德经”表面上，81段很松散，也不怎么连贯，内容仿佛天外之笔，里面光成语就能找出100多，名言警句层出不穷，老子到底在论述什么？

    成人用知识，婴儿用天性，知识可以分析万物，而天性能感悟本源。

    “道德经”是一部老子以婴儿的眼光，结合了丰富的社会人文知识创作。知识只能分析表象，而老子却能看见本质。

    老子极为推崇，多次提及“古之善为道者”，难道是还没有语言文字的原始人？能以一颗初心看世界。

    俺不是瞎说的：

    “古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飈兮若无止。”

    审慎、谨守、恭敬、潇洒、纯朴、旷达、敦厚，宽广、疾进—————看看，看看，疯狂原始人呼之欲出。