第二十九章 虚实(第 1/4 页)

      冬去春来，长安，大冢宰官署，周国执政（大冢宰）、晋国公宇文护，接见楚国使主刘师知，宾主相谈甚欢，谈的都是楚国风物。

      宇文护拿着几份去年的楚国“报纸”，针对其中的一些“新闻”，向刘师知了解具体情况。

      其一，检寺；其二，将行科举考试选拔官员制度；其三，增设官署，专管吏员。

      目的，当然是要探听楚国的虚实。

      周国权贵普遍信佛，宇文护也不例外，所以对楚国的检寺行为十分关注。

      他当然知道李笠这么做，不是仇佛，而是向佛寺要土地和劳动力，但作为一个信徒，宇文护想知道楚国的佛家子弟，如今是个什么处境。

      想知道那些被迫还俗的僧尼，楚国官府到底是如何安置的。

      虽然“报纸”上简要介绍过还俗僧尼的去向，不过宇文护还是想听听刘师知的说法。

      刘师知出使前，得皇帝叮嘱，到了周国，要多宣传宣传楚国的一些政策，见宇文护果然问起检寺，便回答：

      “许多百姓，之前是生计所迫才循入空门，还俗后，无依无靠，官府的安置办法，一为屯田，二是入作场做工。”

      “屯田，是在两淮以及河南耕作；入作场做工，主要是印刷作场、玻璃作场等手工业作场。”

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      “不会种地，有人教，不会作工，同样有培训，官府加强监督，避免有不法之徒将这些还俗僧尼拐卖...”

      “至于真心向佛并有慧根的人，得了度牒，自然就能安心念经...”

      刘师知说着说着，还特意举例：“少府寺的作场，包括玻璃作场，雇佣还俗僧尼五千余人，包吃包住，让他们自食其力。”

      “由官媒牵线，组织男女工相亲，让他们成家，相互有个依靠。”

      “销往贵国的玻璃器，大部分都是这些还俗僧尼所在作场制作。”

      说到这里，刘师知笑起来：“晋公可得让贵国商贾多买些玻璃器，如此一来，也算是帮助鄙国还俗僧尼了。”

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