第三四八章 石阡的民间文化（二）(第 2/3 页)

    相传西晋时期，一位仡佬女子在河边洗衣服时，有三节大竹子流到她的跟前，她用手推开几次，但每次都浪了回来，该女子惊叹不已，于是将其抱起，却听到婴儿的啼哭声，她急忙把竹子带到家中剖开，蹦出一个男婴，便以“竹”为姓氏。男孩长大以后，以其文才武功，成为夜郎“竹王”，深得国人的爱戴。后世千百年来，人们普遍崇拜夜郎“竹王”。为了纪念“竹王”，仡佬族人很多东西都用竹子编成，竹球只是其中的一种。

    说春。“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在“立春”前后，始于唐代。明、清时期，每岁立春之时，皆整装集队，扎“芒神、纸牛”，“迎春于东郊”，打马游街，大排宴席，“行鞭春礼”，然后赴城南“劝农亭”，石阡知府要“劝农行耕”，并带头犁田。

    “说春”分为“说正春”和“说野春”，形式比较灵活，不拘古节。由于“春官”的水平差异，无论从春词或唱腔上看，都是仁者见仁、智者见智的。“春词”内容丰富多样，主要的段子名目有：《开财门》、《颂主人》、《说茶》、《说粑粑》、《说见子打子》（见样说样，现编现说）等。“说春”实际是唱，有简单的曲调，春词比较讲究，唱读时也讲究“字正腔圆”，使人听起来有一种美的享受。“说春”现已被列为省级非物质文化遗产。

    石阡茶灯。茶灯是在石阡繁衍生息流传下来的一种独特的戏曲表现形式，与石阡茶文化的悠久历史有着密不可分的渊源关系。远在唐、宋时期，石阡就有种茶制茶的历史，并被朝廷所选用，素有贡茶之乡的称誉。到了明朝，种茶、制茶、饮茶在全县境内已普及。相传，石阡茶叶被朝廷御用以后，民间制茶艺人为推出更多的贡茶，欲求在全县境内大力展茶叶生产，并为之庆贺，民间杨氏艺人把采茶、制茶演绎为一种民间文艺表演形式，由此，“石阡茶灯”就应运而生了。清乾隆至光绪年间，是“石阡茶灯”的鼎盛时期。

    所谓茶灯者，以村童十二人饰女妆，为采茶十二姊妹，妆一“茶婆”为其母，率领上山采茶，另妆四、五十人作赶场式贸易。谈笑之间，多戏谑十二姊妹语，茶婆往往怒骂之。各执一灯或数灯。采茶歌声，风流婉转。

    近年来通过非物质文化遗产的抢救与保护工作，石阡茶灯得以传承。集中体现了传统茶文化、民间戏曲、民族服饰等方面的研究价值。

    导游黄桂蓉讲完了石阡的民间文化，见天色已晚。便说道：“吴总，今天就到此结束吧！”

    蒋副会长和导游黄桂蓉带着吴总一行去吃过晚餐之后，约定了第二天的行程，便告辞了。

    到宾馆简单洗了之后，吴总将田理麦叫到房间里说道：“田主任，你去通知王总、蒋总和其他人，我们去石阡街上逛逛。”

    田理麦答应着即刻去叫上了王总、蒋总、张清文、朱丽雯、金玉和邱师傅，然后一行人陪着吴总来到县城的街上。顺着石阡的街道走了一段，蒋雯雯说道：“吴总，我们去找一个喝茶的地方喝茶吧？据说石阡的苔茶非常有名！”

    “好啊，我们去品品石阡的苔茶！”吴总说道。

    一行人于是找到一处茶馆，走了进去，老板热情地将他们迎了进去。

    田理麦说道：“老板，我们喝苔茶！”

    那老板看了田理麦一行，说道：“听口音，各位贵客不是我们本地人？”

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