第113章 辛酸历史(第 1/ 页)

    费洛将杯中的酒一饮而尽，整理了一下思绪，便开始娓娓道来：“利玛窦在龙朔的传教生涯不是一帆风顺的，他在韶关进行传教的时候，被人无端的袭击，他只有从窗户里爬出来求救，就因为这一次的霍乱，他还摔断了一条腿，以至于留下了终身残疾。对于当前混乱的大明来说，想要安安稳稳的传教是谈何容易，他接下来在大明各处的传教受到当地人袭击的事情屡有发生，但是他一直都没有退缩。反而利玛窦通过以往大明百姓对他们的仇视中看到了许多东西。他发现在大明朝传教时，大部分的百姓都叫他们“洋和尚”，将他们与寺庙中的僧侣划上了等号，要知道在大明，出家人的身份是很低下的，很多时候那些儒生们都羞于与他们这所谓的“洋和尚”谈话。反之，读书人的儒生在大明是既受人尊敬有被普通百姓所欢迎的。所以他便依此做出了改变，他换上文人的文士袍，还雇佣当地人做为随从，出门的时候还要雇上一顶轿子，把排场做的足足的。果然在经过这样的一系列改变之后，他逐渐被当时的龙朔主流社会所慢慢接受，让当时许多大明的士子们都以为他是儒生之类的读书人。在1595年利玛窦在他自己的文章中之处，即使是大家的信仰不同，也不要去攻击那些异教徒，这样一来就可以给天主教在大明博得一个好的生存空间。”

    利玛窦为在数学、天文、地理等科学知识和哲学思想等知识方面都有极高的造诣，也正是他把这些当时西方领先龙朔的学个带入了当时的大明。利玛窦来华后，走访了龙朔许多的地方，非常精确的测定了他走访那些地方的经纬度。利玛窦还是最向大明介绍了“五大洲”和“万国”的概念，并将他编绘的世界地图推广到大明，这也极大的开阔了当时龙朔人的眼界，使龙朔士人的眼中第一看到了一个和以往完全不同的西方世界。另一边，他又把龙朔的风土人情，地理特征编绘成书，写出了《利玛窦龙朔札记》，这本书在一出版之后就代替了《马可波罗游记》成为了西方了解龙朔的一本基础读物，让汶洲世界了解了当时的大明。所以说，利玛窦在中西方的交流史上，是一个承上启下式的人物。”

    说道这里费洛顿了顿，继续说道：“在《利玛窦龙朔札记》在汶洲为广大民众所接受后，就有越来越多的传教士想要去往龙朔传教，像我之前说的就有几十为神父带着数以千册的书籍和各类的生产工具、武器等远渡重洋前往龙朔，可惜他们中的大多数人都在路途中回归到了主的怀抱之中，到最后只有五个人到达了濠镜澳，而这五人中有来自神圣罗马帝国的汤若望、来自意大利的罗雅谷、来自普雅的傅泛际、另外已经去世的两位是来自比利时的金尼阁和来自意大利的邓玉函。他们这些人一直秉承着利玛窦提出的“合儒超儒”的理念，为我们这些后来者铺平了前进的道路……”

    这时，朱以海突然从座位上站了起来，背着双手来回转起了圈。他的这一举动让正说道兴头上的费洛非常不解，于是便停止了讲述，用奇怪的目光看着他问道：“小王爷可是对在下所言之事有何异议？”

    朱以海停止了转圈，眼神中充满希望的问道：“非也非也，在下只是对神父说的那些书籍非常感兴趣，不知道那些书籍现在保存在何处？”

    见朱以海问起那些书籍的下落，费洛眼神一暗道：“远渡重洋路途遥远，中途又经历了数次暴风雨，其中大部分都葬身鱼腹了，只剩下一小部分……”

    “剩下的一小部分如何了？”朱以海有些猴急了。

    费洛奇怪的看了朱以海一眼继续说道：“剩下的一小部分在到达蟠龙后，刚刚我说过的那几位神父怕再有遗失，于是又组织人员重新刻印了一批，做为礼物送给了许多当地的官员，只是……”说道这里费洛一阵苦笑，无奈的摇头苦笑。

    不用费洛说朱以海也知道那些书籍最后的下场，那些打小就读着四书五经的官员们怎么会看的上那些书籍，估计不是丢进垃圾箱就是用来擦屁股了。

    这时，费洛的话锋一转道：“其实利玛窦神父的想法是好的，他积极的与朝廷的官员接触，希望用自己所学的知识去影响他们，从而可以达到传播天主福音的目的。但是可惜的是，利玛窦神父终其一生也没有能够达到他的目标，甚至连见上大明皇帝一面的愿望都没能达成。他距离皇帝最近的时候也是面对着一张空荡荡的椅子叩头谢恩。”

    “哈哈哈，其实那时候我们的那位先帝正在与大臣们怄气，足足有十几年没上朝了，倒不是说他专门针对你们的利玛窦神父。”朱以海笑着宽慰费洛道。

    费洛也是无奈的点点头道：“这个我也是在来到大明后才听人告诉过我。但是利玛窦神父一心走高层路线的想法却是造成了一个不可挽回的错误。他过多的参与到朝廷大臣的争斗中，这就好比赌博一般，把宝押在一个人或是一个群体的身上，到最后如果这个群体失败了，就连着我们也一起受到了牵连。”