第三百一十二章 惊世智慧铸律法，无穷魔性成一家(第 3/4 页)

    可暴力的蛮横谁都知道，道理的隐患却少有人知。

    韩非子却是第一个将‘道理’的隐患讲明白的人，‘道理’出之人口，必然有‘心’，任何道理都怀着私心，世间没有无私的道理。

    就如同大道是无法客观感知的，一旦感知，必有‘心’，无心无情之物，定然无识无知。

    一旦为‘人’感知，大道就不再单纯和客观。

    其中必然蕴藏人的自我和认知，这种轻微的扭曲，走到极致便是个人扭曲大道的道果，而极力撇去这种扭曲，便是太上忘情，斩去自我而合道。

    大道都尚且如此，天道都会被众生扭曲，何况人道和神道？

    仙秦制定律法的法家，便察觉到了这一点，律法的制定，乃是贯彻立法者的道理，同样律法实施的时候，也会受到其他人道理的曲解。

    一旦这种曲解发生了，律法也就不再单纯。

    这种扭曲越严重，那么律法贯彻和实施，背离初衷也就越严重。

    天人尚且相犯，大道都要被大能所扭曲，何况区区律法……

    但法家在为仙秦制定律法的时候，一定抱有一个伟大的目标——法定万物，由律法充当天人冲突之间的缓和与裁判，由律法去隔绝天人，避免其相互侵犯。

    “天庭有天条，仙秦有秦律，我大概知道法家搞的法经·律法是什么了！”

    钱晨心中罕见的升起了一丝敬意，果然世间不只有自己拥有‘惊世智慧’，诸子百家的先贤同样拥有‘惊世智慧’和‘无穷魔性’。

    这法家的律法之道，分明是想在修炼，证出一个集体道果来。

    众所周知，一生二，二生三，三生万物。

    道果的成就想要圆满，必然是源于那个‘一’，扭曲大道的一切始终，都要源于一个无限小的原点。

    道果、道果乃是一个球，一个圆，任何球和圆想要画的圆满，都需要一个明确无比的‘原点’，三四个原点、圆心画出来的球和圆，是什么乱七八糟的样子？

    同样，扭曲大道意志和自我，若不能出于一个圆点。

    一个明确的，锚定的，极度自我的意志，那么扭曲的大道是何等的混乱？

    即便是一个人扭曲大道，都需要一个明确的，一个坍缩为一点的自我，如此才能凝聚道种。

    为何只有元神真仙才能凝聚道种，便是因为唯有元神的自我和意志才是高度统一的，它在太乙道果中的无数自我围绕那一点踏缩，才能扭曲大道，凝聚为道种！

    这是任何凝聚了道种，走在修道，证道这条路上的人必有的‘常识’。

    即凝聚道种乃是极为私人的事情，同样道果想要圆满，也需要一个无比明确，绝对核心的意志、自我和道种，这样才能画出那个圆满无比，融入大道的圆满道果。

    甚至证得道果，圆满道果中的许多关卡，都是种种扭曲大道的智慧之中，蕴藏了其他人的意志，使得道君在吸纳那些智慧，以道种统一这门大道之时，受到了其他证道者的干扰，道理和法则偏离了道种原点，因而造成了道果扭曲，畸形。

    但法家的设想无比疯狂，他们所求的并非是一个围绕个人意志，极度凝聚的道果。

    而是汇聚众生智慧和道理，犹如天道一般的‘律法’！

    由无数个扭曲大道的点，散布开来，通过某种排列，将大道扭曲成并非道果的另一种模样……

    但钱晨无法想象，扭曲大道是有反作用力的，道果已经是反噬最小的形态。

    所有的反噬加诸于一点，反噬本身也成为了帮助修道者扭曲大道的力量，道果成圆，受力最为凝聚的状态。

    若是如法家所想，那无数散布的点共同扭曲天道，其反噬得混乱成什么样。

    而且，一个人的道理是凝聚的，是不破的，是有中心的，是坚固的。

    那么一群人的‘道理’呢？

    一群人的道理必然是模糊的，是容易动摇的，是易被干涉的，是较为虚幻的，如此扭曲大道，成就‘律法’。

    岂不是任何一个道具都能轻易的以自身的道果，动摇干扰，彻底将其撕破？

    喜口口声声说秦律，说律法，但钱晨从未感觉到仙秦律法的存在和力量，也无法察觉到昔年法家的前辈先贤究竟要凝聚怎样的律法。

    但他曾经在韩终身上，察觉到法家集大成的道君韩非子的一缕力量。

    那种痕迹……

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