第三百一十二章 惊世智慧铸律法，无穷魔性成一家(第 2/4 页)

    但喜觉得没有，就如商君和韩非子所说。

    “儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉，誉之则害功，工文学者非所用，用之则乱法。”

    国家设立官爵，是以利诱之那些有能力的人，让他们将自身的能力贡献给国家，用于君王和国家有利的方面。

    同样律法要严刑禁止他们将自身的能力，用在危害君王和国家的方面。

    所以，上阵的勇士砍下一枚首级，就会被赐予爵位，而若他敢触犯律法，爵位也会很快被罚下。

    有修为，有能力的人若是肯将修为和能力用在对仙秦有利的地方，他的爵位升的很快。

    但若是他用自己的智慧和修为，对仙秦不利，那越是有能力，就越要狠狠惩罚。

    即便是佛陀菩萨来了仙秦，若是用他们的智慧，辩才去说法，讲述对仙秦不利的东西，就应该被拉去修长城！

    所以，官爵是用来收买那些修为高超的人的，律法是用来约束和惩戒他们的。

    一个人如果拥有了仙秦的爵位，却利用他的爵位和官职去触犯律法，那等若用仙秦收买他的东西去损害仙秦，比反贼和叛逆还要可恶。

    所以越是官爵高的人，越不能触犯律法。

    同样，儒以文乱法，侠以武犯禁……

    韩非子说五蠹，儒的罪过在于他们用言辞干涉国家的法律，侠的罪过在于用暴力触碰君王的禁令。

    长安君纵然是高爵，地位尊贵，但这地位是律法和仙秦赐予他的。

    他若是用口舌文书，去影响，干涉官吏的判罚，等若利用仙秦奖赏他将自身能力用于有利于国家的地位，反而去干涉，破坏仙秦的律法。

    身为高官显爵，利用国家给与他的权力和地位干涉法律，完全破坏了国家给予爵位的用意，比儒和侠更恶劣。

    爵位应该是奖励有能力的人，做出有利于国家的事，由律法惩戒他们，使得他们不敢做出不利于国家的事情。

    爵位和律法乃是相辅相成的两面。

    但现在有些高爵者，将国家对他过去功劳的奖赏，当做他们破坏法律的特许。

    用国家给予的权力和地位去破坏秩序和律法……

    以爵乱法者，更是罪无可恕！

    喜直言道：“长安君固爵贵，然而高爵亦是律法所赐，如何能以律法赐予的爵位去破坏律法？秦律不允许长安君这么做！”

    钱晨摇头道：“是你问我所见如何？我只是诚实的说出我的看法而已，为何说我破坏律法？”

    “你因为我的地位，而假意问我看法，我如实相告之后，你却因为我和你的看法不同，而认为我在干涉法律。如此难道就符合律法和法理的教导吗？”

    喜沉思片刻，拱手道：“这是我错了！”

    他恭敬行礼，继而道：“审判定命是我的职责，我应该老老实实完成自己的工作，不应该向您询问意见。”

    钱晨却皱眉道：“我身为关内侯，一定拥有过人的能力和智慧，你处理公事，向我请教，是将我的智慧和能力贡献给国家。如何称得上是错误呢？我看到了你审判的不足，能力的缺陷，直言告知，你却为何如此警惕和反感。难道你不想将事情做的更好吗？”

    “你说我没有权力干涉官吏办事，但如果你们徇私舞弊，违背律法，难道我也不应该管吗？”

    喜坦然道：“古时候，苍颉创造文字，把围着自己绕圈子的叫做“私”。与“私”相背的叫做“公”。公和私相反的道理，是苍颉就已经知道了的。现在还有人认为公私利益相同，这是失察之错！仙秦给予我审判诸魂的职责，此乃公事，而长安君地位虽然贵重，但却没有相关的司职，与我也没有相属的关系！那么您的地位和权力，对我而言就是私事。”

    “我因为私事而处理公事，便是公私不分的大患！”

    “犯了因为长安君的权力和地位而干扰公事的道理！”

    “如果我们徇私舞弊，违背律法，那么应该惩处我们的自然是律法，如果长安君依靠高爵而惩处我们，那么触犯律法，处罚我们的却是权力和爵位，依靠私而惩公，依靠私利而划分公利，看似公私两便，但实则以私害公，化公权为私权，将律法的权威，变成了你的权威，天下之恶，莫过于此！”

    “所以，长安君的意见我一字不能听，即便是小吏徇私舞弊的过错，也只有律法规定的人才能处理，诸如御史和郡、县城隍！”

    钱晨心中感叹，不能说喜说的没有道理，给儒说话的空间，他们一定会扰乱法度，给侠行事的机会，他们一定会破坏禁令。

    所谓儒和侠，并非是明确的两种人，而是代表天地间的两种力量——道理和暴力。

    旧天天帝得之，是为‘德’和‘力’。

    所谓暴力，便是人贯彻自身意志的行为和力量，所以拥有暴力，就一定会干涉秩序。

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