第一百六十一章 《死灵之书》之中的故事（一）(第 3/4 页)

    可以说，阿卜杜·阿尔·哈兹莱德在他前期的旅行途中是一个比较宗教学家。

    因为他的航海经历，接触到了各种各样的宗教学说，使他的视野更加的开阔。

    当他去当时的华夏国做蚕丝和瓷器的生意的时候，他也在刺桐港当地听说了儒家学说和道家学说。

    在当时的华夏国的刺桐港云集着通过海上丝绸之路，来自于已知世界范围之内各地的商人。

    这些商人不但在当地行商，做买卖，还在当地传播宗教和刺探情报，甚至有的阿拉伯商人想要趁着华夏国天下大乱的机会，在华夏国建立殖民地和行商的据点。

    但是，阿卜杜·阿尔·哈兹莱德也听说过一些华夏国的军阀曾经惩罚过那些想要建立沿海据点和殖民地的阿拉伯商团的故事。

    在故事中那个叫黄巢的军阀，不但把那些野心勃勃的阿拉伯商团的商队和军队屠戮殆尽，而且还把他们的船舶和商品全部没收扣押。

    这也导致了一部分心怀叵测的阿拉伯商人伺机报复。

    而阿卜杜·阿尔·哈兹莱德经过自己的观察和思考，觉得那些野心极大的阿拉伯商团，想要在华夏国沿岸建立起殖民地的做法并不可取。

    即使当时的华夏国天下大乱，各个沿海藩镇割据势力的力量，也都不是任何浮海远洋而来的阿拉伯商团的力量可以颠覆的。

    所以阿卜杜·阿尔·哈兹莱德做了一个非常明智的决定，他向当时刺桐港的管理者出卖了他的一些阿拉伯同胞。

    阿卜杜·阿尔·哈兹莱德把那些怀有野心勃勃的军事入侵计划的阿拉伯商团的入侵行动的细节，完全告发给了当时华夏国的港口管理当局。

    而因为阿卜杜·阿尔·哈兹莱德的告密，华夏国的港口管理当局成功的挫败了当时在东南亚地区有非常大势力的一个阿拉伯商团的武装偷袭，并且把那个阿拉伯商团在华夏国内的势力斩尽杀绝。

    根据阿卜杜·阿尔·哈兹莱德的描述，他因此受到了刺桐港总督的赏识，这位总督举荐他去面见了当时的华夏国天子，居住在洛阳的朱温。

    并且通过这位华夏国天子的举荐，阿卜杜·阿尔·哈兹莱德成功的拜入了华夏国深山里居住的长生不死的圣人的门下。

    在长生不死的圣人那里他盘桓了两年之久，而那位圣人告诉他的大部分道理，都是和华夏国道教之中的修真方法有关系的。

    阿卜杜·阿尔·哈兹莱德在阅读了大量的道教典籍之后，也领悟到了一些非常重要的道理，并且练就了一身很高强的华夏国道教修真武艺。

    阿卜杜·阿尔·哈兹莱德自称，他经过华夏国长生不死的圣人的指点，甚至可以用意念驾驭飞剑，既可以脚踩飞剑在天空中飞行，又可以用飞剑召唤来击杀敌人。

    李玉龙看完这些之后，觉得和自己目前知晓和掌握的信息大概其是一致的。

    阿卜杜·阿尔·哈兹莱德在《阿尔·阿吉夫》书中还写道，在他学习了两年之后，他决定返回自己的家乡。

    而在临别之时，华夏国长生不死的圣人赠送给他了一把专门为他打造的，富有阿拉伯风情的飞剑，作为他们这段师徒情谊的见证。

    后来，阿卜杜·阿尔·哈兹莱德乘坐商船浮海返回阿拉伯世界，在东南亚的时候他们遭遇了室利佛逝地区的海盗。

    这些海盗背后的支持者，正是当初他告密的那些阿拉伯商团的余孽。

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