第四十二章 舌战群儒(第 1/4 页)

    只见金碧辉煌的大殿上，四大长老呈扇形坐在正面，威严地围在罗荃的对面，仿佛庄严的审判一般，对面都还没开口，无形的威压，已经压得罗荃体内的行气有些波动起来。&1t;/p>

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    面对这情景，我也是看在眼里，急在心上，自己却没法上前帮他，只得吊在大梁上，盘腿倒背着手，把手心的火凤金羽搓得锃亮。&1t;/p>

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    “呃，开始吧。”只听那头戴红色镶金僧帽，作宁玛派扮相的大长老用手里的桃木手杖轻轻敲了敲地板，宗气十足地一声低喝，已经把大殿内外窃窃私语的声音尽数压了下去。震慑住包括罗荃在内的众人之余，也权当控场了。&1t;/p>

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    没有一点废话，大长老一开口，就问了罗荃一个藏传佛教修行的必答题——让他阐述他所认为的僧侣修行所要遵从的要旨。&1t;/p>

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    陪同罗荃临时抱佛脚温习时，我对这个问题的背景也是略知一二——跟我们在现世时高考综合体类似，可以从问题的背景入手，利用具体情境类比作答。比如说，以宁玛派的教法为例，它主要分为九乘三部，那么，把上中下三层功法的要义穿插，就能归纳出要旨。&1t;/p>

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    具体是哪九乘？即“声闻”、“独觉”、“菩萨”等显教三乘；然后是“事续”、“行续”、“瑜伽续”等外密三乘；最后才是“摩诃瑜伽（大瑜伽）”、“阿鲁瑜伽（随类瑜伽）”、“阿底瑜伽（最极瑜伽）”等内无上三乘。&1t;/p>

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    其中，阿底瑜伽即“大圆满法”，是宁玛派最为注重修习心部的功法，其主张人心本自清净，三身圆满，不假造作，本自现成，倒是跟罗荃的秉性颇为接近。&1t;/p>

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    于是，好个罗荃，靠着我教他的基本行气心法，运起内气，融合了脑海里灌输的宁玛派教义，走马灯般地过脑一遍，已经井井有条地说出了他所归纳的修习关键——&1t;/p>

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    “我以为，所谓修行，无非是消业净习……终究即可契证本性，圆满佛事。”&1t;/p>

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    这家伙，果然印证了“书读百遍，其义自见”的道理，靠着反复翻阅佛经典籍的积淀，硬生生用《大圆满法》的主张“体性本净，自性顿成，大悲周遍”，结合自身对人生和轮回的看法，展开引申为自己所认同的修行要旨。&1t;/p>

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    这要是放在时下的标准看，无论是论述的得体程度，还是引用的恰到好处，以及归纳的精准简练，都达到了一个无可挑剔的标准，更难能可贵的是，借用《大圆满法》的主张来为自己的论述作为总结，愈堪称神来之笔。&1t;/p>

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    果然，短暂的死寂过后，先是那红色镶金僧帽的大长老先举起干瘦的枯手重重地为罗荃鼓起了掌，剩下的三位长老，也各自颔侧目，面上显露出对他的赞许神情。&1t;/p>

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