第一百二十五章 相忘于江湖(第 2/3 页)

    “泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相以沫，不如相忘于江湖……夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。”

    “离形去知，同于大通”是进入“道”的境界的方法。

    庄周指出了真人的实现途经：“悬解”、“心斋”、“坐忘”。

    所谓“悬解”，是庄子认为的对待生活的正确态度，即“安时而处顺”。

    “悬解”只是被动的方法，要修炼成为“真人”，还要有“心斋”和“坐忘”。

    孔子告诉他：“祭祀时的斋戒和心斋是两回事，根本不同。你要心志专一，先不用耳听而用心去体会，以后再不用心去体会，而用气去感应外物，耳的作用仅是聆听外界声响，心的作用也只是为了感应一种现象，只有气才会以它的空虚明静容纳外物。你只要达到空明的心境，自然之道便能与你相应合，心斋就是这种虚静的心灵状态。”心斋，是对心灵的放大和扩充，直至实现与道的合一，这也是为“坐忘”做准备。

    “孔子惊奇不安地问：‘什么叫‘坐忘’？’颜回答道：‘毁废了强健的肢体，退除了灵敏的听觉和清晰的视力，脱离了身躯并抛弃了智慧，从而与大道浑同相通为一体，这就叫静坐心空物我两忘的‘坐忘’。’孔子说：“与万物同一就没有偏好，顺应变化就不执滞常理。你果真成了贤人啊！”

    《大宗师》篇，如是记载。

    “一言以蔽之，水乳交融，是修真修炼之道。大道三千，有容乃大。”

    求败不由感慨。

    他记得，老子在《道德经》写道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

    两句话，概括起来便是水能善万物而不争，可以包容一切。

    “海纳百川，有容乃大。”

    他还记得，修真界有另一句著名的名言。

    “海纳百川，有容乃大”，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，说白了，无论为人处世，还是修真求仙就是要豁达！

    -->>(第 2/3 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）